2017年北京师范大学社会学院331社会工作原理[专业硕士]之社会学概论新修考研导师圈点必考题汇编
● 摘要
一、名词解释
1． 形式性合理与实质性合理
【答案】在一个经济系统中，如果所有的行动都可以用量来表不，即能被计算并尽可能以货币单位这一形式来表示，那么这些行动在形式上是合理的，即属于形式合理的经济行动。其合理性的程度由计算的可运用程度决定。
实质合理性是指通过一种以经济为取向的社会行动方式，根据某些价值的基本要求，向现存的人的群体供应产品。其合理性的程度与产品的实际分配方式以及被提供产品的人群的范围有关。实质合理性并不满足于日的合乎理性的计算，而是要提出伦理的、政治的、功利主义的、享乐主义的、等级的、平均主义的或者某些其他的要求，并以此用价值合乎理性或者在实质上日的合乎理性的观点来衡量经济行为的结果。
2． 社会组织
【答案】社会组织是社会经济发展到一定阶段的产物，它有特定的含义和构成要素。山于这些要素的排列与组合规则不同，使社会组织的类型也千差力别，形成了现代社会复杂化和多样化的特点。对社会组织一般有两种理解:①广义的组织，即泛指一切人类共同活动的群体，包括家庭、家族、村社等初级群体; ②狭义的组织，即相对于初级群体的次级组织形式，也可称之为正式社会组织。它是指人们为了实现某种共同目标，将其行为彼此协调与联合起来所形成的社会团体。社会组织一般由规范、地位、角色和权威四个方面的要素构成。
3． 阶层性贫困
【答案】阶层性贫困是指在相同的制度安排下，在大约均质的空间区域或行政区划内，某些群体、家庭或个人，由于身体素质较差、文化程度不高、家庭劳动力少、生产资料不足、缺少社会关系等原因，而导致竞争生活资源的能力较差，从而陷于贫困状态。
4． 社会政策
【答案】社会政策是指国家或政府为解决社会问题、改善社会环境、促进社会公正与社会进步而采取的各种原则或方针。社会政策具有权威性、价值性、政治性、原则性、强制性、时代性、可行性和具体性等性质。
5． 解构主义（德里达）
【答案】德里达是激进的后现代主义的代表人物之一，他提出了解构逻各斯中心主义，意在向传统挑战，打破传统的思维方式。
（1）解构逻各斯中心主义:
①德里达认为，西方传统文化基础是逻各斯中心主义的或以在场为中心的形而上学，它在二元对立的逻辑上建构自己。解构就是要分解或消解这种结构。
②德里达通过对言语中心论的解构来颠覆形而上学。言语中心论把言语看做是第一位的、本源的、在场的。说话者的“在场”使言语的意义是直接的、透明的、同一的、确定的，而书写则被认为是不在场的、间接的、多样的、充满差异而不确定的。
③德里达运用索绪尔的语言学中差异原则，即符号的意义存在于与其他符号的差异中，论证了能指和所指不是固定的，而是在差异中确定的，最后他得出了语言的本质是游移不定和差异。这样，言语/书写的二元对立就被颠倒过来。
④延异:说明符号和本文都是在与别的符号和本文不同的情况下才得以在场的，只有通过把那些本属于不在场概念的特征给予在场这个概念，才能理解在场概念的含义。
⑤解构的目的就在十永无休止、一次一次地解构，二元对立的等级结构永远无法建立。既然符号的意义是不稳定的、多变的，那么确立一种固定不变的意义秩序是行不通的，权威是不存在的。
（2）批判总体社会解构主义挑战了二元对立的等级结构体系，也就抽掉了社会等级体系制度和公共权威的基石。德里达认为社会制度不过是并未对主体形成限制的书写而己，它们根本没有能力限制人们。总体社会是逻各斯中心主义的奴隶，逻各斯中心主义的覆亡提供了打破总体社会的武器。
6． 目的（工具）合理性
【答案】工具合理性行动是韦伯在分析社会行动的类型中提出的一个概念，又称目的合理性行动。它是指通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为“条件”或者
，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的的行动。 作为“手段”
7． 文化震惊
【答案】文化震惊是指生活在某一文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱和心理上的压力。文化发展的一个巨大动力就是不同文化模式之间的交流。文化震惊不仅发生在民族之间，在不同的社会群体，地区之间也会发生。这是一种客观现象，无善恶之分，但对文化震惊的处理却可能产生两种不同的后果。处理不当可能发生盲目排外，得当的话则可以吸收外来文化为我所用。
8． 主干家庭
【答案】家庭作为生活实体，其定义可以概括为:实体婚姻+孩子+生活共同体。主干家庭是美国社会学家默多克在1949年提出的一套划分家庭类型的概念，是指父母（或一方）与一对己婚子女（或者再加其他亲属）共同居住生活的家庭类型。
二、简答题
9． 简述社会互动的过程与主要环节。
【答案】社会互动过程与环节分析的主要方法和观点:
（1）贝尔斯的互动过程分析
美国社会学家贝尔斯提出一种小群体研究方法一一互动过程分析。他认为，小型群体的面对面互动包括12类互动范畴，涉及取向、评价、控制、决定、紧张和整合等六项功能性问题，互动可以分为下列阶段:
①定向阶段，主要解决情境辨识问题。参加互动的成员在开始互动时往往首先要确认是何种情境。
②评价阶段，主要解决态度确定问题。明确了互动情境后，成员们往往要考虑自己对此情境持何态度。
③控制阶段，主要解决行为选择问题，即对此情境做些什么。
需要注意的是:这三个阶段并不是直线发展的，有时可能会重复某一阶段; 在互动的各阶段中往往伴随情绪因素; 在多人互动中，人们与谁互动，进行哪方面的互动都有较强的选择性。
（2）芝加哥学派的四阶段说
①敌对或竞争。这是最初级和基本的社会互动，是一种个人之间没有社会接触的互动，互动双方是一种竞争、排斥关系。敌对或竞争与劳动分工等社会过程有关。
②冲突。山于激烈的竞争，双方可能产生对立情绪，出现以攻击对方为目的的行为。
③顺应。冲突在少数情况下会以一方消灭另一方而结束互动，但大多数情况下，冲突的一方或双方会部分地改变其思想、态度和习惯来适应对方，以避免、减少或消除冲突。
④同化。顺应的结果使双方在很多方面日益接近、融合，趋于一致，实现同化。
10．比较西方社会学家有关城市问题成因的儿种理论。
【答案】（1）城市决定论
这一学派以齐美尔及沃思为代表。该学派以工业革命以来近现代城市所具有的社会生态学上的特性作为解释城市问题起源的基本依据。它认为人口的高度集中及高人口异质性等城市特性，会造成一种社会解组现象，社会控制力因此减弱，个人对社会的疏离感增加，由此而引致各种不良现象的发生。
（2）人口构成论
认为城市问题与组成城市的某些人日群体自身所具有的性质有关。在分析城市、郊区或乡村在社会问题上的差别时，重点应放在居住于这些不同社区居民的性质上。甘斯进一步讨论为何像贫穷问题、犯罪问题、反社会行为或异常行为等这些问题在乡村、郊区社区中比较少见。他认为其原因乃是移居郊区的居民大体上有一种共同特点，即“家庭中心主义”。
（3）亚文化论
一群人经过较长一段时间相处，乃渐渐形成一种相互了解与接受的规范、价值观念、态度与