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一、名词解释

1． 九叶派诗人

【答案】九叶诗派是指20世纪中国的一个现代诗流派，又称九叶诗人。曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐提、杜运燮、穆旦和袁可嘉九人于1981年出版了《九叶集》，因此而得名。九叶诗派在诗歌艺术表现手法上追求“新诗戏剧化”，主张“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合，既反对逃避现实的唯艺术论，也反对扼杀艺术的唯功利论，企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。在诗歌艺术上，他们坚决反对浪漫主义诗风，而致力于新诗的“现代化”建设和“感受力的革命”，旨在使诗成为现实、象征和玄学的融汇。

2． 《白毛女》

【答案】《白毛女》由延安鲁迅艺术文学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔，是中国第一部民族歌剧，也是由中国共产党指导创作完成的宣扬红色文化的第一部歌剧。它是中国共产党红色文化的开山之作、代表之作，是中国革命文艺的奠基石，开创了中国新歌剧的里程碑，在中国民族歌剧发展史上具划时代的意义。

3． 《再批判》

【答案】《再批判》是指刊登于1958年1月26口出版的《文艺报》第二期上的特辑。它批判了王实味的《野百合花》，丁玲的《三八节有感》《在医院中》，萧军的《论同志之“爱”与“耐”》，罗烽的《还是杂文时代》，艾青的《了解作家，尊重作家》等作品，并指出丁玲、萧军、艾青等“右派”早在延安就“勾结在一起，从事反党活动”，是“以革命者的姿态写反革命的文章”。这场“再批判”还波及到对秦兆阳、钱谷融、刘宾雁、王蒙、刘绍棠等的理论和创作的批判。《再批判》的批判采取形而上学的教条主义方法，从历史和现实两个角度严重压制了文艺创作的独创性和积极性，是1957年反右斗争的延续和发展。

4． “实验小说”

【答案】“实验小说”是80年代中后期出现的借鉴西方20世纪文学后在中国出现的小说创作潮流，又称先锋小说。“先锋”作家借助西方20世纪文学所提供的经验，寻求创作题材和艺术方法上的各种可能性。主题上追求对具体现实社会政治问题的超越，艺术上摆脱“写实”方法的拘囿，以追求“本体意味”的形式和“永恒意味”的生存命题，这在当时成为很有诱惑力的目标。这种“本体化”形态的想象，与他们曾经预期的“世界化文学”的想象是致的。代表作家有马原、残雪、余华、格非、苏童等。

二、简答题

5． 简述新时期“实验话剧”的成就及不足。

【答案】新时期以来，我国各项事业获得突飞猛进的发展，文学作为其中的一部分，也取得了令人骄傲的成就。实验话剧是指有别于传统的、在艺术上有创新的话剧。作为新时期戏剧文学样式之一，实验话剧踩着时代的步伐进行探索和发展。

（1）新时期“实验话剧”的成就

新时期的实验话剧受西方现代主义和后现代主义的影响十分明显，其成就主要体现在形式创新。形式并非孤立的存在，它总是要指向它所表现的内容与意义，要艺术地表达这些内容与意义。话剧作为一种叙事性的艺术，表现形式就是它独特的“叙述语汇”，形式与内容之间形成了一种“叙述”与“被叙述”的关系。戏剧以叙述事件为主，从总体上看是一种叙事艺术，运用各种舞台形式与手段来展现一个“完整的、有一定长度的动作”。

从广义的叙事出发，新时期话剧的形式创新也就是叙事方式、叙事话语与策略的改变，运用叙事学的原理，通过考察这些形式的表述功能、日的、方式与它们实际达到的效果，新时期话剧的成败得失也会一目了然。

（2）新时期“实验话剧”的不足

随着后现代主义文化的广泛介绍，深度模式逐渐消除，文学趋向边缘化、平民化，创作主旨也出现了模糊性，二元对立的思维已不再盛行。这时期实验话剧创作剧本中的主题表现不再存在于文本之中。文本提供的仅是一种话语本身，读者阅读到的仅是这个文本的能指。新时期实验话剧在主题表达上所发生的变化，出现了主题的模糊、多义性和不确定性等，从而很难发现那种崇高而具有理性思考的主旨。

三、论述题

6． 你怎样评价九十年代社会文化转型过程中张承志、张炜等作家对“精英”立场的坚持，请结合作品论述。

【答案】（1）概述

八九十年代之交的社会、文化“转型”，商业社会的消费取向，使一部分作家更加急切地关注生存的精神性取向。他们90年代的创作不同程度地表达了对现实批判的取向。这些作家在80年代就已经建立自己的艺术个性和文学地位，大多数有着“知青”生活的背景。

这方面的创作有张承志的长篇小说《心灵史》和散文集《荒芜英雄路》，张炜的小说《家族》《柏慧》和散文集《融入野地》、韩少功的长篇小说《马桥词典》和散文集《夜行者梦语》，史铁生的小说《务虚笔记》和散文《我与地坛》。这些作品在剥离80年代理想主义的政治含义的同时，试图从历史传统、民间文化、宗教中，寻找维护精神“纯洁性”的资源，作品中人的生存意义与价值的“形而上”主题强化体现了这些作家“精英”立场的坚持。

（2）张承志试图从宗教中坚持知识分子的“精英”立场

1984年，张承志到西北考察，被大雪困在黄十高原。期间，他广泛倾听当地村民讲述的故事，

决心将其写成一部书。《心灵史》讲述伊斯兰教分支哲合忍耶如何惨遭清政府围歼和镇压，但仍然坚持其信仰与风俗。和大多数歌颂或描述英雄伟人的作品相比，《心灵史》侧重于描写群众和贫民、描述人们追求信仰和心灵的不舍，这种把热情和理想投注于草原牧民和北方大自然，寻求与现代化的都市文明趋向相异的价值坐标，以一种特殊的语言来展示一个特殊地域、特殊的社会生活以及在其特殊的民族的精神文化的小说创作，被认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。

（3）张炜试图从历史传统中坚持“精英”立场

张炜的小说无意选择轰轰烈烈的场面，喜欢从简单的小处着手。其意旨在对人类生存家园的思考，凸显作者对自然和睦的“桃花源”式生活向往。《家族》里主人公常常在追求中惶惑，他筑建的精神家园常常濒临崩溃、毁灭，而这也是张炜对理想社会的憧憬、追求，甚至毁灭的另一种精神写照。

总之，张承志、张炜等作家对“精英”立场的坚持，是知识分子对社会丑恶的批判，人性的终极关怀的坚持，是知识分子在社会急速变化的过程中保持着清醒头脑和理性思考。

7． 举出一两部十七年时期的革命文学作品，试对其“潜叙事”进行分析，并且说明如何更有效和更富有深度地研究这些作品的方法与路径。

【答案】（1）《青春之歌》的“潜叙事”分析

在十七年革命文学作品中，如果要选择一部最具有“多解性”的文本，无疑要推杨沫的《青春之歌》。《青春之歌》之所以是一部有吸引力和可读性的小说，是因为它在革命政治的叙事外衣下，依然“无意识”地借助丁中国传统小说叙事中“才子佳人”和“英雄美人”两种模式，而小说中隐含的女性主义与仿男权叙事，则是作品另一个值得称道的地方。

杨沫在《青春之歌》中为知识女性构画了一条通向自由解放的大道:女性要想获得自由解放，要把个人的幸福与社会解放运动事业结合起来。在十七年的女性文学中，《青春之歌》在情感表达的方式上与十七年的主流相吻合。不过，《青春之歌》中的“革命”之歌往往以“爱情”之歌的形式表现出来并得以完成，这又跟十七年的主流存在差异。在这一叙事模式的背后，人们总是能从中发现一个潜文本。在显文本中“革命”与“爱情”这两条线索的融合，总是被潜文本中“革命”与“爱情”两条线索的分离所拆解，使作者的意识形态言说努力付之东流。显文本中卢嘉川只能成为革命叙事递增序列中的一个环节，不可避免地最终被江华所取代，所以，虽然作者无数次地表达过自己对卢嘉川这一角色的喜爱之情，但却不能不在小说的中前部就安排卢嘉川在狱中牺牲。而在潜文本中，卢嘉川与林道静那未及言说便消逝的爱情成为小说中爱情叙述的高潮，卢嘉川这一人物形象在爱情叙事这条线索上得到了升华与深化。

此外，由于作品中知识分子主体的复杂性，导致了《青春之歌》文本的复杂性，表现为:它本是一个革命知识分子的叙事，但又包含了一个五四式的”娜拉叙事”; 一个十分形似的“公主被后母或巫婆控制”的童话叙事，包含了一个“女性主义叙事”; 一个“小资”女人的个人叙事; 一个类似“教育小说”或“成长小说”的青春叙事; 一个“历险记结构”式的占老叙事。