2017年兰州大学历史文化学院632历史学综合之中国古代史考研强化模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 昭宣中兴
【答案】昭宣中兴是指西汉昭帝、宣帝统治时期出现的中兴局面。昭帝前期，霍光辅政，继续奉行武帝晚年的政策，多次减少徭役和赋税; 放弃酒榷政策，改归民营; 又在首都长安和各郡县
，就是将国有土地出借给贫苦农民耕种，不收租税。宣帝广置常平仓，控制物价; 还“假民公田”
刘询即位后，更着力整顿吏治，推行一系列政治经济的措施如招抚流亡、安定民生等，使社会生产重新得到恢复和发展。这些办法都促进了汉中社会的安定。史称“昭宣中兴”。
2． 睡虎地秦简
【答案】睡虎地秦简是1975年12月，在湖北云梦县睡虎地出土的秦代竹简，共1000余支，内容大部分是秦的法律及文书。竹简上的《秦律》包括法律条文三种，治狱案例一种。法律条文第一种不仅有一部分律文，而且有关于律文的解释; 第二种是关于农田、粮仓、货币、贸易、徭役、徒刑、狩猎、度量衡等方面的律令，有《田律》、《仓律》、《置吏律》、《军爵律》等近20个标题; 第三种包括《游士律》等，并且有具体的解释。治狱案例是对一些案例的审讯、调查等具体纪律。睡虎地秦简为我们了解和研究《秦律》提供了十分重要的资料。
3． 《开皇律》
【答案】《开皇律》是指隋文帝时颁布的国家法典。隋文帝即位后命大臣总结魏晋南北朝的立
，共二十卷，五百条。主要内容:刑罚分五刑，即死、流、徒、仗、答，法经验，制定了《开皇律》
共二十等; 十恶不赦之罪，即谋反、大不敬等罪; 八议之科，规定八种人犯罪应给予减免。该律废除了前代的一些酷刑，简化了律文，素有“刑纲简要，疏而不失”的美誉，是《唐律》的制定基础，具有很高的立法成就。实是法制史上的一大进步，亦对后世产生了深刻影响。
4． 《诗经》
【答案】《诗经》是我国第一部诗歌总集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。《风》又
，即十五国风，保存有大量民歌，是《诗经》的精华。，多称《国风》《雅》分《大雅》和《小雅》
，是贵族歌颂帝王功绩的作品，有些篇章与后世的叙事诗很接近。《颂》分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》
内容是在祭祀或大朝会时用于歌功颂德的颂歌。根据部分诗篇考察，最早的约作于西周初年，最晚的约作于春秋中期。
5． 批红
【答案】批红又称“批朱”，是指明清时期题本上批写的皇帝谕旨。题本经内阁票拟后呈皇帝御览，皇帝酌定票拟作为自己的批示，用红笔批写在题本封面上，即作为皇帝谕旨下达。其实际
上即指皇帝对奏章的批答，是国家最高权力行使的一种形式。但是，明代皇帝多疏于政务，批红权力落入宦官之手，宦官借此擅权干政，百姓处于水深火热之中。清代，内阁进本拟签，经皇帝定后，学士照签以朱笔批于本面。
6． 鹅湖之会
【答案】鹅湖之会是朱熹和陆九渊之间展开的一次著名的辩论，因发生在鹅湖书院而得名。
，陆九渊和朱熹在江西信州鹅湖寺进行学术辩论。实质是朱的客观唯心主义淳熙三年（1176年）
和陆的主观唯心主义的一场争论。关于“理”的性质，朱熹认为“理兼体用”，是客观外在的，并体现于万物，心本身不等于理，心之性才是理。陆九渊则认为心性无别，理心合一，由内向外贯诸万物。关于修养途径，朱熹强调格物致知，即物穷理，累积递进，以求贯通。陆九渊则主张由内入手，直接发现本心，以求彻悟，不必去费心认识外部事物，通过自我反省、自我体验达到修养目的。南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。
7． 《史通》
【答案】《史通》是唐代刘知几所编撰的一部史评类史书。《史通》成书于710年，共二十卷，分内篇、外篇各十卷。内篇主要评论史书体例与编撰方法，而外篇主要论述史籍源流与前人修史
，之得失。强调史家须兼具“史才”、“史学”、“史识”三长，“良史以实录直书为贵”“不掩恶，不
，对后世史学影响深远。它是我国第一部系统性的史学理论专著。 虚美”
8． 黄老思想
【答案】黄老思想是指秦汉之际兴起的道家思想，即假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。汉初，经济凋敝，社会残破。刘邦为稳定社会秩序，恢复发展生产，采纳陆贾的建议，用“无为而治”的思想指导政治。因战国时期的道家学者假托黄帝之命撰写了《黄帝四经》等著作，故黄帝在一段时期内也被当做道家的代表人物。黄老之学适应了汉初希望安宁、清静的普遍社会心理。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。
9． 九品中正
【答案】九品中正是魏晋南北朝时期重要的选官制度。又称九品官人法，魏文帝曹巫为了拉拢士族，采纳吏部尚书陈群的意见，于延康元年（220年）命其制定，至西晋渐趋完各，南北朝时有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐的科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，是中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，约存在了四百年之久。这种选官制度，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，建立之初起到了选拔人才的作用，同时它的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。
10．儒家
【答案】儒家是战国时期重要的学派之一，是以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”
，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理和“仁义”
教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、
，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下人民富裕幸福的必由之路; 主张“有教无类”
，并认为“周礼”都成为道德高尚的人:在政治上，主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”
是实现理想政治的理想大道。战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
二、简答题
11．简述中国古代赋税制度的沿革变化。
【答案】在中国古代社会，赋税随着每个历史时期的不同而各有其特点。
（1）先秦时期
夏商周时期实行贡赋制度，这是赋税的雏形。随着土地私有制的出现和发展，鲁国实行“初税亩”，这是我国征收土地税的开始。
（2）秦汉时期
秦汉时期，封建国家把全国的平民编入户籍，作为征收赋税、征发徭役的根据，编户齐民是国家赋役的主要承担者。秦王朝时，赋税和兵徭繁重，导致短命而亡。汉初统治者吸取教训，实行轻徭薄赋的政策，汉代田租较轻而人头税较重。这一赋税制度对当时社会经济的发展产生了深刻影响:①汉代统治者轻徭薄赋，迅速恢复发展了社会生产；②加剧了土地兼并，引发了阶级矛盾和社会危机；③少地或无地的农民为逃避难以负担的赋役，或托庇豪门，加强了豪强地主的势力，或沦为流民，成为社会动荡不安的重要因素。大量的编户齐民从政府的户籍中消失。加剧了国家的财政危机。
（3）魏晋南北朝时期
北魏实行均田制和租调制，其中“调”是户税，以户为单位征收。
（4）隋唐时期
隋唐沿用并发展为租庸调制。其中“庸”是纳绢代役，这一规定保证了农民的生产时间，有利于农业生产的发展。唐朝中叶，土地兼并进一步发展，均田制逐渐瓦解，租庸调制也无法维持。780年，唐政府废除前期实行的“以人丁为本”的租庸调法，改行以土地和财产多少为标准的两税法。其主要内容是:征收户税和地税，户税按户等以钱定税，地税按田征粮。户税与地税都一年两征，因此新税制称作两税法。这次改革的基本精神是改税丁为税产，这符合土地集中和贫富升降的社会现实。两税法替代租庸调，是地主土地所有制高度发展的结果，奠定了唐后期至明中叶中国古代赋税的基础。
（5）北宋时期
北宋王安石变法时曾实行募役法和方田均税法，后因大官僚大地主的反对被废除。
（6）明清时期
明朝后期，为保证政府的财政收入，张居正推行一条鞭法。一条鞭法规定按丁、粮派役，把一部分差役逐渐转入地亩之中。使一部分无地或少地的农民多少减轻了丁役的负担。此法又规定