● 摘要
马克思人本思想中国化在当代中国既是一个重要的实践问题，也是一个重要的理论问题。本文站在历史和哲学的角度，通过对马克思人本思想的形成过程与中国社会的差异及融合的分析，指出了马克思人本思想中国化的契机，探讨了马克思人本思想中国化的历史进程及演进逻辑。
马克思人本思想是在对黑格尔和费尔巴哈人本思想批判和扬弃的基础上产生的科学理论，具有与时俱进的特质。与西方人本思想不同，马克思以现实的人为出发点，指出人的需要的满足是人的自由全面发展的基础；根据社会发展特点，指出传统自然经济基础社会的瓦解是人的自由全面发展的必要条件；根据社会发展的规律，指出人的自由全面发展是社会发展的终极目标。
十月革命一声炮响将马克思主义送入了中国，马克思的人本思想也开始为中国所接受。作为一种外来异质文化，马克思人本思想之所以能够中国化除了其本身是科学理论外，还需要有能融入并在中国进一步发展的文化基础及社会基础，而中国传统文化中的“民本思想”以及当时中国半封建半殖民地社会下人民处于严酷压迫之下的社会背景正好为马克思人本思想的中国化提供了文化基础和社会基础。在此基础上，通过与西方人本思想的对比，先进的中国人发现马克思人本思想更科学，再加上列宁人本思想在俄国取得的巨大成就的启发，从以毛泽东为核心的第一代中央领导集体开始，中国共产党人就开始了对马克思人本思想中国化的探索，将马克思人本思想与中国的具体情况结合起来，并运用到具体实践中去。经过以邓小平、江泽民到胡锦涛为核心的中央领导集体的努力，马克思人本思想的中国化取得了巨大进展，得出了一系列的理论成果，并促进了中国社会的不断向前发展。
目前，学术界关于马克思人本思想中国化的理论成果研究较多，尤其是对“以人为本”的科学发展观的研究，这些研究多关注中国化的马克思人本思想的理论内容，从不同时期的理论成果上来说明其过程。本文认为，马克思人本思想中国化离不开中国的历史文化环境及具体的中国现实社会情况。本文首先介绍了马克思的人本思想，主要从文化与历史的角度分析了马克思人本思想中国化的可能性、必要性及意义，指出了其演进逻辑，并从马克思实践辩证法的角度指出了其实践路径。
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