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一、名词解释

1． 韵脚

【答案】韵脚是指一篇（首）韵文的一些（或全部）句子的最后一个字，采用韵腹和韵尾相同的字，又称为押韵。因为押韵的字一般都放在一句的最后，故称“韵脚”。如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”中“鸦”和“家”押韵。韵脚最广泛应于文学作品中，诗歌尤甚，使行文变得赋有节奏和音乐之美，现代韵脚诗便将韵脚这一特征发挥的淋漓尽致。

2． 入声韵

【答案】入声韵是指以塞音作韵尾的韵类，它是古代汉语中韵母的一大类。入声韵属仄声，指一个音节以破音/p/、/t/、/k/作结，发出短而急促的子音。中古入声韵中，屋沃烛、觉、药铎、陌麦昔锡、职德等韵以[-k]收尾; 质术栉物迄没纥、月曷末鎋黯屑薛等韵以[-t]收尾; 缉、合盍叶帖洽狎业乏等韵以[-p]收尾。入声在现代标准汉语（即普通话）中己不复存在，但在汉语的一些方言以及汉藏语系的一些其他语言中则仍能找到入声的踪迹。

3． 《说文解字》

【答案】《说文解字》是东汉许慎所著的我国第一部系统完备的字典。它收字9353个，另有重文1163个。每个字都是先列小篆形体，然后进行解说，先释字义，后说形体结构。许慎在《说文解字》中系统的阐述了“六书”理论，并首次提出540部首，将9353个字归入这些部首，为后世的部首检字法的发展提供了很大便利。

同时，《说文解字》也是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。它创立了汉民族风格的语言学一一文献语言学，也是文献语言学的奠基之作，对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训话之字，大体不出《说文》所涉及的范围。《说文解字》完整而系统地保存了小篆和部分糟文，是国人认识更古文字一一甲骨文和金文的桥梁; 同时它的训解更是国人注释古书、整理古籍的重要依据。因此《说文解字》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。

4． 旁轉

【答案】旁转是音韵学术语。古音中阴声和阴声，阳声和阳声、入声和入声之间的相互转变。如“斯”从“其”声，“其”在支部，“斯”在支部，二者都是阴声韵，是旁转。旁转的现象在古音的押韵、谐声、通假、注音等材料中很普遍。现代学者认为构成旁转的字音主要元音应是相近的，韵尾一般相同。一些古音学家所说的阴声韵也包括入声韵在内，所以阴声与阴声的旁转，有时也包括阴声与入声的相转。

5． 声训

【答案】声训是汉语训诂学术语，又称音训。它是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释字义，推求字义的来源，说明其命名的原由。声训可分为四种:同音、双声、叠韵和音转相近。声训起源很早，先秦古籍中时常可以见到。汉代应用较广，刘熙的《释名》就是声训的专书。当时的声训，有时是出于主观臆测，尤其是关于事物命名的解说，不可尽信。直到清代，才有了较为精密的方法，运用“因声求义，音近义通”的原理来研究训诂，取得了较大的成就。

6． 喻三歸匣

【答案】喻三归匣是古代音韵学的一种描写声母变化的术语，是以曾运乾以中古音韵推演上古音韵得出的规律。宋代提出了“见溪群疑，帮滂并明，非敷奉微，端透定泥、知澈澄娘，影晓匣瑜，精清从心邪，照穿床审禅，来日”这三十六声母，反映的是唐宋时期汉语声母系统的情况。与之相较，上古声母系统中声母共有三十二个，有的要合并，有的要分出一些。而其中，唐宋以后的喻母在上古分为两类，一类与匣母相同，一类接近定母。前一类即所谓“喻三归匣”。

二、翻译题

7． 给下面的文段加上规范的标点符号。

信已拜上坐王曰丞相数言將軍將軍何以教寡人計策信謝因問王曰今東鄉爭權天下豈非項王邪上曰然信曰大王自料勇悍仁彊孰與頊王漢王默然良久曰弗如也信再拜賀曰唯信亦以為大王弗如也然臣嘗事項王請言為人也項王意烏猝嗟千人皆廢然不能任屬賢將此特匹夫之勇也頊王見人恭謹言語姁姁人有病疾涕泣分食飲至使人有功當封爵刻印刓忍不能予此所謂婦人之仁也頊王雖霸天下而臣諸侯不居關中而都彭城又背義帝約而以親愛王諸侯不平諸侯之見頊王逐義帝江南亦皆歸逐其主自王善地頊王所過亡不殘滅多怨百姓百姓不附特劫於威疆服耳名雖為霸實失天下心故曰其彊易弱今大王誠能反其道任天下武勇何不誅以天下城邑封功臣何不服以義兵從思東歸之士何不散且三秦王為秦將將秦子弟數歲而所殺亡不可勝計又欺其眾降諸侯至新安頊王詐阬秦降卒二十餘萬人唯獨邯欣翳脱秦父兄怨此三人痛於骨髓今楚強以威王此三人秦民莫愛也大王之入武關秋豪亡所害除秦苛法與民約法三章耳秦民亡不欲得大王王秦者於褚侯之約大王當王關中關中民户知之王失職之蜀民亡不恨者今王舉而東三秦可傅檄而定也於是漢王大喜自以為得信晚遂聽信計部署諸將所擊

【答案】信己拜，上坐，王曰:丞相数言將軍，將軍何以教寡人計策? ”謝谢，因問王曰:“今東鄉爭權天下，豈非項王邪? ”上日:“然。”信曰:“大王自料勇悍仁彊，孰與頊王? ”漢王默然良久，曰:“弗如也。”信再拜，贺曰:“唯信亦以为大王弗如也。然臣嘗事項王，請言項王为人也。項王意烏猝嗟千人，皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇也。頊王見人恭謹，言语姁姁。人有病疾，涕泣分食飲。至使人有功，當封爵，刻印刓，忍不能予，此所謂婦人之仁也。頊王雖霸天下而臣诸侯，不居關中而都彭城:又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見頊王逐義帝江南，亦皆歸逐其主，自王善地。頊王所過，亡不殘滅，多怨百姓，百姓不附，特劫於威，疆服耳。名雖為霸，實失天下心，故曰其彊易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何不誅! 以天下城邑封功臣，何不服! 以義兵從思東歸之士，何不散! 且三秦王為秦將，將秦子弟數歲，而所殺亡不可勝計，

又欺其眾降諸侯。至新安，頊王詐阬秦降卒二十餘萬人，唯獨邯、欣、翳脱。秦父兄怨此三人，痛于骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋豪亡所害，除秦苛法，與民約，法三章耳，秦民亡不欲得大王王秦者。於褚侯之約，大王當王關中，關中民户知之。王失職之蜀，民亡不恨者，今王舉而東，三秦可傅檄而定也。於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。

8． 标点并翻译下文。

燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞

【答案】（1）标点

燕人畔，王曰:“吾甚惭放孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智? ”王曰:“恶，是何言也? ”曰:“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎? 贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也? ”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸? ”曰:“然。”曰:“周公知其将畔，而使之与? ”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与? ”曰:“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过不亦宜乎? 且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

（2）翻译

燕国人反抗了，齐宣王说:“我对孟子感到很惭愧。”陈贾说:“大王不要忧心。大王认为和周公相比谁更仁义有智慧? ”齐宣王说:“唉，你这是什么话? ”陈贾说:“周公让管叔监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了。周公知道管叔会叛乱还派他去，是不仁义。不知道他会叛乱派他去，是不聪明。仁义和智慧，连周公都没有做到极致，更何况是大王呢? 我请求让我去见见孟子和他辩解一番。”见到孟子后，陈贾说:“周公是什么人呢? ”孟子说:“它是古代的圣人。”陈贾说:“他派管叔去监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了，有这回事吗? ”孟子说:“是的。”（陈贾说）“既然这样，那么圣人也有过错了? ”孟子说:“周公是弟弟，管叔是哥哥周公有这样的过错不也很正常吗? 而且古时候的君子，有了过错就立即改正，当今的君子，有了过错反而将错就错。而且古代君子的过错，就像日食月食，百姓们都看得到。等到他改正的时候，人们都仰望着他。现在的君子，不仅是将错就错，还要想办法遮掩。”

9． 加标点，并翻译。

积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步无以至于里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步弩马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无