2016年郑州大学法学院840中国法理学、立法学考研导师圈定必考题汇编及答案
● 摘要
一、名词解释
1． 法律方法
【答案】法律方法是指法律职业者（或称法律人）认识、判断、处理和解决法律问题的专门方法，或者说，是指法律人寻求法律问题的正确答案的专门方法。法律方法与其他方法相比，具有以下三个特征:专业性、法律性和实践性。
2． 法学的本土化与法学的国际化
【答案】（1）法学的本土化常常被当做一种与全球化或者国际化相伴随而又相逆相反的社会发展运动，它是指一种主张、捍卫、复兴地方的或民族的传统的法学价值观念、规范制度的社会思潮和社会实践。也是文化因素在法学理论传播过程中所发生的适应地方特点的变异过程。
（2）法律国际化，表征的是各个国家在法律（包括法律观念、法律教育与研究、法律制度、法律运作体制、法律服务等）上相互联系、彼此影响的程度。法律国际化的趋势在下列三个方面更加明显地表现出来:
①国家法（国内法）之间的相互影响;
②国家间法律（国际法）的形成;
③国际法与国内法的互动。
（3）二者是一个事物的两个方面，着眼于法学的发展趋势。其区别主要有:
①二者是对立的。法学的本土化是强调本土特色，淡化外部因素; 法学的国际化是强调国际统一因素，淡化特殊性。
②二者具有的主观性程度不同。对法学的本土化而言，人的主观能动性大些，因为本土特色有客观性和主观性之分，因此法学的本土化就不可避免地注入了主观因素。而法学的国际化注重统一性，这种统一性包括更多的客观性、很少的主观性。
③二者是法的普遍性和特殊性规律的表现。即法学的本土化体现的是法的特殊性，法学的国际化体现的是法的普遍性。普遍性和特殊性是相对的，本土化和国际化也是相对的。在一定范围内它是本土化，但在另一种范围或者在更小的范围内，它就是国际化。
3． 法律责任的构成
【答案】法律责任的构成是指认定法律责任时所必须考虑的条件。法律责任的构成要件主要包括:①责任主体。责任主体是指违反法律、违约或法律规定的事由而承担法律责任的人，包括自然人、法人和其他社会组织。责任主体是法律责任构成的必备务件。②违法行为或违约行为。违法行为或违约行为在法律责任构成中居于重要地位，是法律责任的核心构成要素。③损害结果。损害结果是指违法行为或违约行为侵犯他人或社会的权利和利益所造成的损失和伤害，包括实际损害、丧失所得利益及预期可得利益。④因果关系。因果关系是违法行为或违约行为与损害结果之间的必然联系。⑤主观过错。主观过错是指行为人实施违法行为或违约行为时的主观心理态度。
4． 自由与秩序
【答案】（1）秩序是人和事物存在和运转中具有一定一致性、连续性和确定性的结构、过程和模式等。因此某种程度的一致性、连续性和稳定性是秩序的具体特征。秩序是法最基本的价值之一，其存在是人类一切活动的必要条件，它既是构成人类理想的要素，也是人类社会活动的基本目标。
（2）自由这一概念源自西方文化，被广泛运用在哲学领域、政治（社会）领域和法律领域。自由在法律上是指人的权利，即自由权。作为法律权利，自由是指权利主体的行动与法律规范的一致以及主体之间的权利和义务界限。
（3）自由与秩序都是法律价值的内容，两者在实际现实中存在着矛盾的冲突。自由与秩序的关系是辩证的对立统一关系。
5． 法制改革
【答案】法制改革是指一个国家或社会在其社会的本质属性与基本的社会制度结构保持相对稳定、其现行法律制度的基本性质也没有根本性变化的前提下，整体意义上的法律制度在法律的时代精神、法律的运作体制与框架、具体的法律制度等方面的自我创造、自我更新、自我完善和自我发展。法制改革的关键与核心是法治观念确立和法律制度的创新与发展。
6． 立法议案
【答案】立法议案，是指有法定提案权的国家机关、会议常设或临时设立的机构和组织，以及一定数量的个人，向权力机构提出进行审议并作出决定的议事原案。每个国家的议案提交程序和规定都有一定区别，但都是行使国家权力的重要手段。
二、简答题
7． 如何理解我国法与宗教的关系?
【答案】（1）我国是一个有多种宗教的国家。佛教在我国的历史己有两千多年，道教己有一千七百多年，伊斯兰教有一千三百多年。天主教和基督教在鸦片战争后传入我国，也得到较大发展。宗教在我国至今有着重要影响。宗教的存在具有群众性、长期性和复杂性，宗教问题往往同民族问题交织在一起。
（2）在我国，宗教仍有重要的功能，包括社会方面的政治、经济、教育、道德、文化等功能和在个人方面的信仰、认识、调适、慰藉等功能。宗教的社会功能历来都有积极与消极两面，只是在不同社会和不同历史条件下，其表现有所不同。在当今，宗教对于社会主义社会是具有可适应性的，是能够发挥积极作用的，可以并应当引导宗教发挥积极功能，使其在社会主义建设和民族振兴事业中发挥积极作用。
（3）我国长期以来都注重宗教积极功能的发挥，因此，尊重和保护宗教信仰自由是国家一项长期的政策，也是我国法律制度的重要内容。我国在保护宗教信仰自由和进行宗教事务管理方面的法律制度，包括以下原则和内容:
①公民有宗教信仰自由。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。在信教中可以信仰不同宗教和教派，也可在时间上自由选择信教和放弃信教。任何国家机关、社会团体和个人，都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
②国家保护正常的宗教活动。在我国，法律保护宗教团体和公民正常合法的宗教活动，包括保护宗教团体的活动场所、宗教团体的财产不受非法干扰和侵害，宗教团体和个人合法的宗教活动不受干扰和侵害。同时，国家也禁止利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。
③各宗教独立自主、自办教会。宗教现象具有广泛的国际性，国家允许开展宗教事务的国际友好往来，但是，在我国，宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
④国家机关依法对宗教事务进行管理。宗教事务通常会涉及国家利益和公共利益，因此，在法治条件下必然涉及国家机关在这方面的依法管理。这一原则及制度体现了两个方面的要求:a. 各宗教团体处理宗教事务必须遵守国家法律，国家机关有责任督促和保证这些活动的合法性; b. 国家机关的管理活动必须依法进行，不得滥用权力侵害公民的宗教信仰自由及宗教团体的合法权益。
8． 如何认识人权的绝对性与相对性的关系?
【答案】（1）人权的绝对性理念要求:人权是值得追求，也是必须追求的价值目标; 人权具有先验性、固有行、神圣性、不可剥夺性、自明性和超越时空性等; 人权的理念、制度、标准、发展道路等都应当是超越地方局限性、超越特定文化背景而为所有人共享的。
（2）人权的相对性通常是非西方的发展中国家的意识形态。对人权决定性理念的颠覆，其实质是认为，人权绝对性理念总是基于某种经济的、政治的、文化的、话语的强势地位而必然而有偏见。发展中国家力图结合自己的文化传统和国情而强调人权理念中的相对性方面，并借此来提高自己人权主张的话语力量。
（3）正确认识人权的绝对性和相对性的关系
主张人权绝对性和普遍性时要警惕普遍性中的霸权成分，这种普遍性的权利追求可能隐含某种帝国主义倾向、西方文化中心主义倾向。同时，在主张人权的相对性时也要警惕相对主义，相对主义可能最终抹杀人权推动社会变革和完善理论的积极意义，不能以人权与具体而特定的生活场景的内在关联而彻底否定人权的普遍性标准和人权的绝对性追求。
9． 如何理解正当程序
【答案】有法律程序不等于有正当程序，并非一切法律程序都是正当的，此中包含着价值问题。今天关于重视法律程序的话语语义并非笼统地指一般的法律程序，而是指正当的法律程序。
（1）正当程序的构成要件主要包括:①程序的分化; ②对立面的设置; ③程序中立; ④自由平等且实质性的参与; ⑤理性对话和交涉; ⑥信息充分和对等; ⑦公开; ⑧及时和终结性。
（2）正当程序的价值
正当程序既具有工具性价值，更具有内在的独立价值。
①工具性价值往往指其在实现好结果如在形成一项表达民意的立法、合理的行政决定或公正的司法判决方面的有用和有效，这种工具性价值还可细分为功利性的和道义性的:前者如实现效率、增进福利等，后者如发现真实、解决争端、恢复秩序、制约权力、保障权利、实现公正、提升法律权威等。
②其内在的独立价值根本上指的是由马修所阐发的“尊严价值”。