题目：阎连科乡土小说论

作为当代中国创作力非常充沛、想象力极其丰富的作家，阎连科备受文坛的关注和争议。在多次获得国内的重要文学奖项，如鲁迅文学奖、老舍文学奖之后，2014年阎连科又获得了卡夫卡文学奖，成为获得该奖的首位华人作家。他的作品被翻译成日、韩、法、英等十几种语言，成为大受外国文学界欢迎的中国作家。阎连科是当今文坛的一个“异数”：他的写作总在挑战文学极限，极端化叙事震撼着读者的感官神经，引发读者与媒体的狂欢；阎连科也是新时期乡土小说的领军人物：与其他乡土作家一样，他一直追寻着心灵的故土，乡土世界是阎连科的精神资源和写作背景，但他并未选择细致刻画乡土人物或者描摹乡土风情，而是专注书写被乡土故事所包裹的人们的沉疴苦难和艰辛反抗。

苦难与抗争是他小说并存的两大主题，一直贯穿叙事的始终，成为小说的命脉和支撑；而死亡既是一种殊死的反抗，也是一种极致的苦难，可以看作是他小说的另外一个主题。乡土人物作为乡土世界的主体，一直是作家刻画的重点。在阎连科的笔下，人物多是残缺不完整的，或者生理有缺陷，或者心理不健康，人物成为一个个象征符号；疾病、死亡随处可见，不仅主角的身体或心灵不健康，其他小说人物也常常深处疾病或死亡的痛苦阴影中。情节上阎连科追求离奇怪诞，但同时细节描写又很真实可信，这种真实又荒诞的描写非常引人注目；小说大都开端悲惨、过程艰难、结局失败，这与小说苦难与抗争的主题相合，并且预示了抗争的必然失败，同时也为塑造悲剧人物而服务。通过极端化的苦难、抗争、死亡主题的设置，通过非正常的象征人物的塑造，通过离奇曲折又真实感人的情节叙述，通过独特的亡灵视角的设定，阎连科完成了他的极端化叙事。

阎连科从小生长于农村，他的字里行间都流露出对乡土的眷恋，但为什么他又反复强调他的写作初衷是要逃离乡土？因为乡土的物质贫困与精神贫瘠一直像一把枷锁，把他牢牢束缚在土地上，折磨着他的身体，亦耗损着他的灵魂。可是真正走出乡村，阎连科却无奈发出了无家可依的哀叹：城市一直是他的暂居地，他渴望寻回他的精神故土。然而回乡不过是身体的行动，灵魂真的归乡了吗？他在小说里所构筑的乡村乌托邦是幸福的，也是不真实的，所以他又一次出走，寻找心灵的“诗城”。“出走——回归——出走”是乡土小说的写作逻辑和情感线索，也是阎连科进行思考和创作所秉持的精神维度和写作坐标。阎连科是新时期乡土小说的领军人物。

笔者仔细阅读了阎连科的作品、理论专著《发现小说》以及知网上相关的评论文章，在对前人研究成果的学习借鉴下开始思考和写作。本论文分为四章。第一章：引言。主要包括两个部分：阎连科小说的研究概况；研究的目的和意义。

第二章：极端化的叙事设置。分为四个部分：极端化的主题选择、极端化的人物设置、极端化的情节设计以及极端化的视角设定。极端化的主题选择主要表现为苦难、抗争、死亡三大主题，死亡既是极致的苦难，也是极致的反抗。极端化的人物设置主要包括人物的疾病描写、象征刻画等。极端化的情节设计在阎连科的小说中则体现为开端悲惨、过程艰难、结局失败。极端化的视角设定主要指阎连科的小说常采用亡灵视角进行叙事。

    第三章：多样化的文体追求。分为三个部分：体式创新、语言探索、叙述风格。他的创新体式主要包括索源体、絮言体、寓言体。他的语言探索主要表现为对民间资源的吸收借鉴；对多种修辞手法的使用把握；对文革语言的戏仿反讽。他的叙述风格主要概括为内容上的疼痛性、结构上的减缓性以及语言上的民间性。

第四章：艰难跋涉与飞跃突破。书写土地是阎连科一直以来的坚持，也是他对当代乡土小说的突出贡献，但对土地的写作却经历了一个从艰难跋涉到飞跃突破的过程。自开始小说创作以来，阎连科一直在现实主义的田地里辛勤耕耘；从《受活》开始，阎连科的创作手法发生很大变化，自觉地从现实主义转向超现实主义或者说神实主义，他为乡土文学注入了新的血液，也为现实主义创作增加了新的活力。同时本章还指出了阎连科在乡土小说创作中存在的问题：创作手法、创作理念滞后于小说理论，造成了小说理论和创作实践之间的落差与距离，这同时也是许多当代作家身上共同存在的一些不足和局限。