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一、名词解释

1． 苏湖教法

【答案】苏湖教法是比宋著名教育家胡缓在苏州、湖州两地讲学时采用的教学管理制度。他提倡经世致用的实学，设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋学习六经经义，以培养高级统治人才; 治事斋学习一些应用学科，属“达用”之学，培养专业技术和管理人才，学生可主治一科，兼治他科。苏湖教法是世界教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在北宋庆历兴学中得到推广，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。

2． 制举

【答案】制举是皇帝亲诏临时设置的唯策取士的制度，经历了沿袭传统的间对口试到定型为分科笔试的演变过程，于高宗显庆时完全纳入科举取士体制。制举考录程序较简单，一般不定期，由皇帝临时决定考试科目，应考者自举或被举到京师，在殿庭直接参加考试，登科者可立即授官。唐代制举考试的方式，有别于科举取士的其他考试，凸显了选拔非常人才的广泛性和特殊性。唐代制举既是整个科举取十体制的一部分，义自成相对独立的系统，皇帝亲临主考、唯令试策和举选合一，乃是三个最为显著的特点。

3． 陕北公学

【答案】陕北公学是抗日战争初期中国共产党领导下培养干部的学校，1937年成立于延安。其任务是对于知识青年给予“对抗战必要的理论与实践”的学习和训练，主要是培养行政干部、民运干部和文化工作干部，学习期限为2~3个月，校长是成仿吾。陕北公学的课程是叮分军事七分政治，科目有社会科学概论、抗日民族统一战线与民众工作、游击战与军事常识、时事讲演等。1941年与女大等校合并成立延安大学。陕北公学从1937年到1941年四年之中培养了一万多名干部分赴华北、华南、华东各抗日前线。

4． 五经课试法

【答案】五经课试法是魏文帝时期制定的考试办法，由东汉的“二年试经”发展而来。规定

，不通者罢遣; 初入学者称为门人（即预备生）; 学满两年并考试能通一经者称作弟子（即正式生）

弟子学满两年考试通二经者，可补文学掌故的官缺，未能通过考试者，可随下班补考，补考通二经者，亦得为文学掌故; 文学掌故满两年并能通二经者，耀其高第为太子舍人，不得第者，也听随下次复试，复试通过者亦为太子舍人; 太子舍人满两年并试通四经者，耀其高第为郎中，未及格者，亦随下次复试，复试通过者亦为郎中; 郎中满两年并能通五经者，摧其高第而随才叙用，不通者亦听再试，试通亦叙用。

5． 学田

【答案】学田是政府为学校置拨的田产、校产，以充办学经费。北宋熙宁兴学、庆历新政时，实行由政府向地方官学普遍地划拨一定量官田作为学田，以其租人充作办学经费的办法，在不增加百姓赋税的前提下，利用财政外收入巧妙地解决了一个极其重要和迫切的经费问题。此后，学田成为地方学校的生命线。学田制度，将封建国家和社会私人办学的积极性结合起来，有效地解决了当时地方官学的经费问题，扩大了社会教育面。它为封建人才的培养和从文化教育上加强专制主义中央集权、为形成多层次衔接的教育体制提供了一定的物质基础。

6． 庠序

【答案】庠序是中国古代地方所设的学校，后来用为一般学校的通称，痒相传起源于虞舜时

，庠就是养育教育的意思。序起源于夏，有东序、西序之分，是当时贵族子弟习代，一称“米廪”

射的地方。《孟子》指出:“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也; 校者，教也; 序者，射也。

，对夏曰校，殷曰序，周曰库; 学则三代共之，皆所以明人伦也。”开办库序的目的在于“明人伦”

学生进行伦理道德教育。

7． 经世致用

【答案】经世致用是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学思想，又称经世致用之学。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李额、颜元、李搽、王源等。早期启蒙思想家批评理学的空疏，无裨于国

，而不是为了“游谈”家危亡，强调做学问是为了“经世致用”。他们批判理学家空谈心性、侈谈

，提出要以“明道救世”为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会能力伦理的“学为圣人”

的治术人才。这种主张敢于批判传统理学教育的束缚，追求教育变革，在当时具有进步意义。

8． 马礼逊学堂

【答案】马礼逊学堂是美国基督教徒布朗为纪念英国传教士马礼逊创办的一所教会学校，是

1839年，1842外国传教士在中国开办的最早的学校。布朗在澳门创办了马礼逊学堂，属小学程度。

年，该校由澳门迁至香港，发展为中小学，采用英语教学。校长为布朗，教师除布朗夫妇外，还聘请一个中国人教中文。课程除宗教外，还有中文、算术、生理学、地理、历史、英文、化学等。开办初期，颇受各方人士重视，校务发展顺利。1849年，马礼逊学堂因受到官方和教会的双重压力而停办。

二、简答题

9． “教，政之本也; 狱之末也”表达董仲舒什么教育思想?

【答案】“教，政之本也; 狱之末也”是汉朝董仲舒在《春秋繁露》中的论述，表达了他重视儒家学说，强调儒家道德教育的思想。

（1）“教，政之本也; 狱之末也”。政教即德教，是软的一手; 狱即刑罚，是硬的一手。两手软

硬兼施，本末并用、缺一不可，但又非平均用力，而是德主刑辅，共同服务于政，充当政的工具。

（2）董仲舒强调教育在人发展中的作用，他几乎把一个国家的治乱兴废都归之于礼乐教化。他强调政治上首要的事情就是“德教”。王者最重要的任务就是教化。他强调教育的社会作用，指出要用“三纲五常”的封建道德，对人民加强思想统治，使他们自觉地听从地主阶级的剥削和奴役，达到“变民风，化民俗”、“万民正”的目的。他认为如果不在政治统治中强调教育的作用，民众就会为了追求利益，挺而走险，便会形成如同洪水一样的灾难。教育就是要起到提防社会“奸邪”的作用。

10．概述近代康有为变法主张中的教育思想。

【答案】康有为是戊戌变法时期资产阶级改良派的领袖，近代著名的思想家、政治家和教育家。他在维新变法中提出教育改革的主要措施包括:①废八股考试，改试策论，学校普遍开设后，再废科举; ②大力创办学校，改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才。为了更快更有效地学习西学，他还提出了派遣留学生、翻译西书等建议。

作为维新运动的领袖，康有为的上述建议直接影响了百日维新中的教育改革措施。通过这些变法主张，可以看出康有为的教育思想，主要包括以下几个方面:

（1）十分重视教育的作用

康有为对教育改革的迫切愿望源于对教育作用的认识。在维新运动中，他无论上书还是呈拆，都常将兴学育才作为维新救国的基本保障加以强调。他从庸俗进化论的观点出发，认为要解决亡国灭种的危机，根本之策在教民，变法的起点在于“开民智”。变科举，兴学校，是康有为反复强调的维新变法的重要内容，也是他改革传统教育的重要主张。

（2）关于“变科举、兴学校”、建立资本主义教育制度的思想

“变科举、兴学校”是康有为教育思想的核心内容，也是以他为首的近代资产阶级改良派在文教领域实行变法维新的基本思想。康有为认为八股取士，导致读书人不研究现实，不研究世界各国情形，也放弃了真正的中国传统学问。这样选拔的官吏不能应变，不能做实事。并指出清政府在军事上失利实源于八股。变科举、废八股，目的在于否定传统的封建主义的教育制度和选拔人才的制度。兴学校的目的，则在于建立资本主义的教育制度。

康有为在《请开学校折》中设计了一个学校系统:在乡间设立小学，时间为8年，7岁以上儿童必须入学。县立中学，儿童14岁入学。中学分初等和高等两个阶段，各2年。中学初等科毕业后可以升入专门学校。专门学校或中学高等科毕业的学生可以升入省府设立的专门高等学校或大学。康有为力图仿照两方建立近代中国学制。

（3）派游学、译西书的思想

对于人的培养，康有为认为除了兴学校之外，还应派人到资本国家去考察留学，“以通世界之识，养有用人才。”1898年5月，他在《请广译日本书派游学折》中，力陈派游学，译西书的重要性，他指出，当今的形势，必须是顺应历史潮流，广译西书，以了解欧美、日本的政治、文化和科学技术的情况。派游学、译西书的思想，对变法维新，发展我国的资本主义有积极作用，对