● 摘要
爱玉、佩玉、以玉比喻美好的事物和高尚的品德，这是中国传统文化的一个十分显著的特色。探讨这一风尚的来龙去脉，对于深入了解中国传统文化具有重要价值。周代是古玉文化的一个高峰。周代用玉习俗秉承新石器时代以来的传统并有新的发展。在周代，使用玉器这一古老习俗与周代礼制达到最广泛最紧密地结合，同时又发展了佩玉的装饰意义，赋予了玉以仁、义、礼、智、信等一系列道德观念。当礼坏乐崩、周王朝走向衰落之时，人们赋予玉的新的功能和象征意义，使玉文化能够在新的基础上继续发展、历久不衰。 本世纪七、八十年代以来，考古发掘的古代玉器的大量出土，这为古玉研究提供了极为宝贵的资料。然而到目前为止，周玉研究仍然徘徊在古代物学的范围内，对于周人寄托在玉器上的象征意义关心不够，甚至脱离其时代环境、文化观念，仅将古玉看作视觉艺术品，这就难以做到对玉文化有深入的认识。本文从历史文化的角度，结合考古资料，对周代用玉习俗作了系统的分类和研究，分析各类习俗的渊源、流变以及周代出现的新成份，以探讨它们所反映的社会背景和文化心理。在这些研究的基础上，分析周代用玉习俗在中国古代玉文化史上的地位。本文共七部分，从以下几方面展开论述： 第一，介绍周玉研究的历史和现状，指出目前周玉研究还局限于古器物学范围，不能从对历史文化的深刻把握中去探讨周代玉器的社会文化内涵，因此很难对周代用玉习俗又以全面、清晰地认识。 第二，礼乐文明与玉。分析周代用玉习俗的社会背景。针对部分学者的错误论点，提出古玉最重要的是文化赋予它的形而上意义，而非作为工具武器的实际用途。在青铜时代，玉制礼器和青铜礼器具有同等重要的功能，都是礼乐文明的物质成份。 第三，对周代用玉实例进行分析。本文第三至第六部分分类讨论周代玉器使用的四个方面：以玉礼神、等级标志、以玉装饰、以玉敛藏。本文吸收裘锡圭先生观点，认为古人重玉，源于物精信仰。本文提出，以玉礼神是因为古人视玉为神灵食品，献玉为讨好神灵。作为等级标志的玉器，最初是巫师的法物，后来慢慢发展出了等级上的意义。《周礼》六瑞有一定的真实性，瑞玉为诸侯以上贵族的"挚"，它主要用于国际交往等礼仪场合中。这部分还对命圭制度、仪仗玉器等作了探讨。在用玉装饰方面：本文强调玉饰的礼制意义--等级上的区别，并对"以玉比德"这一观念作了全新的阐释：用玉装饰源于古人以玉避邪。当然，在周代，周人在佩饰方面也出现了唯美的倾向。本文根据周代新出现许多敛藏玉器的事实，探讨周人丧葬用玉的心理及其对后世的影响，对周代出现的几种葬玉的用途和意义也作了探讨。 第四、最后一部分，本文根据与其他用玉民族的比较，提出中国具有悠久的用玉历史的一个重要原因就是因为在周代玉器功能于用玉观念的及时转换。