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一、填空题

1． 中国古代研究汉语经典语言的文字、音韵、训话的学问称为_____。

【答案】小学。

【解析】古代小学先教授六书，所以把研究文字、训话、音韵方面的学问称为小学。“中国传统语言学”是指中国古代研究语言文字的学问，这门学问古代称为“小学”。“小学”开始是指为贵族子弟设置的初级学校。

2． 京剧四大名旦有梅兰芳、程砚秋、_____、荀慧生。

【答案】尚小云

【解析】中国戏曲在表演风格上分成京、海两大流派。通过南北交流，竞相发展，形成了五花八门的京剧流派，出现了梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生“四大名曰”，李世芳、张君秋、毛世来、宋德珠“四小名旦”

3． 皇帝用的印章称为_____。

【答案】玉玺

【解析】秦始皇称帝以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，称为“玉玺”。秦始皇统一中国后，正式确立了号令天下的凭证是“玉玺”。“六方玉玺”成为最高统治着权力的象征。除皇帝外，仟何人不得使用玉料篆刻印章。

4． 中国各民族中流传着许多民间歌舞，如汉族的秧歌、灯调，朝鲜族的长鼓舞，傣族的象脚鼓舞以及蒙古族的_____。

【答案】安代

【解析】中国各族的民间歌舞，大多是载歌载舞，歌舞并重。例如，遍布汉民族各居住地区的“秧歌”、“灯调”，藏族的“堆谢”、“囊玛”、“弦子”，蒙古族的“安代”，土族的“安召”，彝族的“高斯比”，朝鲜族的“长鼓舞”，高山族的“柞舞”，瑶族的“长鼓舞”，壮族的“蜂鼓舞”，傣族的“象脚鼓舞”，景颇族的“刀舞”，都具有各自的深厚传统和艺术特色。

5． “少陵野老”是指_____。

【答案】杜甫

【解析】杜甫（公元712~770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被誉为“诗圣”。少陵，取自少陵原，是西安地名，萧选注杜甫曾在这里住过，故自称少陵野老。

杜甫的《哀江头》曾写道“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?

二、名词解释

6． 海上丝绸之路

【答案】海上丝绸之路，是古代中国海外贸易所走的航路，它是路上丝绸之路的延伸。丝绸之路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。《汉书·地理志》所记的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路是最旱见于史书记载的海上航线:即从今越南北部、广东、广西港口出发，经东南亚抵达今印度东岸和斯里兰卡。后来历代海上丝路，可分三大航线:①东洋航线由中国沿海港口至朝鲜、日本; ②南洋航线由中国沿海港口至东南亚诸国; ③西洋航线山中国沿海港口至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。其中，扬州、明州（宁波）、泉州、番禺（广州）为海上丝绸之路的四大港口。

7． 洗三

【答案】“洗三”，又称“三朝”，是中国汉族在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式。在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜，所携带的礼物常暗示婴儿性别，如连云港一带以“喜蛋”数目为标志，若生男用单数如89, 99等，若生女用双数如56, 66等。产房或临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。这一习俗产生很早，《札记》就有生男“设弧于门左”，生女“设悦于门右”的记载。“洗三”是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。北方多用热水浸泡艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方在给婴儿洗澡时还要唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。

8． 二次葬

【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后，拾骨装入瓦瓮再行埋葬，又称瓮葬、拾骨葬，。此类认为肉体与灵魂可分，人死之后，须等其腐烂，灵魂才能脱离其原先的附着物，获得再生的机会。死者过世后，其家人会先将尸体草草掩埋，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬。二次葬的历史由来已久，这种习俗在一些少数民族流传至今，如东北的鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、壮族等。二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致。

三、简答题

9． 中国传统建筑民俗的基本内容。

【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分。

（1）四合院

中国的民居建筑以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部

分流行。四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。四合院的特点:

①四合院的院墙

院落四面均有墙壁，墙壁没有窗了，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号。

②四合院的房屋布局

房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。房屋建筑一般是正房高于侧房，住房安排，一般是家长正房，即住堂屋之右侧，兄弟子侄住侧房或耳房。家长支配全家的地位，在住房位置上即有充分体现，所以它是家长制的符号。

③四合院的堂屋

专门设有堂屋，堂屋作用犹如中国古代的明堂，堂屋中有“天地君亲师”之神位。婚丧之礼，即在堂屋举行。生于家，婚于家，终身不离家庭的温暖。家庭成为生养安息之所。夫妇于这神位之前交拜而举行婚礼，显示夫妇之道通于天地之道。死后停框于堂屋; 家长寿诞，在堂屋举行，以之传递尊长敬老的伦理传统; 堂屋之中，既含有政治、社会、教育、文化之精神，又是人们明确责任。中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号。

④四合院的回廊

四方房屋之下皆有檐下同廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

（2）干栏式住房

①干栏式住房受自然条件限制

干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。干栏式建筑的形成，与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。房屋架置于木柱之上，楼下没遮没拦，供人住的楼层处于最优良的透风状态，不管楼下多么潮湿，也不会让潮气侵到楼上，楼上没有墙和窗子遮拦，更加保证了楼上的凉爽干燥。南方民族的干栏式住房，除了基诺族还有大房子的个别遗留外，都是独家独户，自成院落，很少有房屋与房屋相连的情况，这可以视为自然经济的遗留。

②干栏式住房的布置与陈设

a. 各民族在布置与陈设上的不同习俗

竹楼内的布置和陈设，各民族不完全相同，如西双版纳某些民族的住房，男女界限分明，各住一半，各有一架楼梯，就是夫妻也不同住一间房，傣族则无此规定。金平傣族住房中有两根柱子有特殊的意义，一根为界定死者活动范围之柱，另一根为接受新生命成为家庭成员之柱，婴儿诞生，爷爷便把他抱到生之柱旁，让婴儿的头顶轻触此柱，以此承认婴儿为家族的血缘后裔，承认他的家庭成员身份。经此仪式之后，才受家族死者与生者的关照。金平傣族重视牛，牛只能拴在老人卧室下方的柱子上。这一独特习俗，其他民族就不一定有。