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一、填空题

1． 《三国演义》巾的三个突出人物被称为“三奇”“三绝”，其中“古今来名将中第一奇人”是_____。

【答案】关羽

【解析】《三国演义》“三绝”:奸绝:曹操; 智绝:诸葛亮; 义绝:关羽。“三奇”是说诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”。关羽是“古今来名将中第一奇人”，曹操是“古今来奸雄中第一奇人”。

2． 我国最早的字典是东汉许慎编撰的《_____》

【答案】说文解字

【解析】东汉许慎编撰的《说文解字》，它不但是我国最早的字典，恐怕也是世界上最早的字典，全书收9353个字，其体例是先列篆文，然后解释意义，最后按“六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”。

3． 到目前为止，包括省、自治区、直辖市和特别行政区，我国共有_____个省级行政单位。

【答案】34

【解析】从中华人民共和国成立到现在，全国行政区划也有过不少变化。到目前为止，我国拥有23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区，共34个省级行政单位。它们是:河北省、山西省、辽宁省、吉林省、黑龙江省、江苏省、浙江省、安徽省、江西省、福建省、山东省、河南省、湖北省、湖南省、广东省、海南省、四川省、云南省、贵州省、陕西省、甘肃省、青海省、台湾省; 北京市、上海市、天津市、重庆市; 内蒙古自治区、广西壮族自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔族自治区和香港特别行政区、澳门特别行政区。

4． 公元前138~前126年_____通西域以后，我们的祖先就沿着陆上和海上的丝绸之路与世界各国人民进行文化交流。

【答案】张骞

【解析】汉武帝派张骞出使西域，开辟了一条中西交通的“丝绸之路”。汉建元三年（公元前138年），张骞奉命往西域寻找被匈奴驱逐的大月氏人，以便与之联合，共同抗击匈奴。在途中被匈奴扣留达十年之久，逃脱后，经楼兰、龟兹，翻越葱岭，经大宛、康居，终于到达人月氏，却遭拒绝。尽管这一次未能与大月氏取得联盟，但却打通了一条由长安通往西域的道路，使汉人

与西域各国都互相了解到对方的存在和文化。

5． 东晋的第一个皇帝是_____。

【答案】司马睿

【解析】魏晋南北朝的三百余年，是中国历史上最纷乱复杂的时期，其中的东晋是由西晋皇室后裔司马睿在南方建立起来的朝廷，以建康（今江苏省南京市）为都城，先后延续了一百余年。

6． 最早详细记述珠算的是《_____》

【答案】数术记遗。

【解析】“珠算”一词最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》。书中云:“珠算，控带四时，经纬三才。”该书曾记载了十四种上古算法，其中有一种便是“珠算”。

二、选择题

7． 我国少数民族中人口最多的是（ ）

A. 蒙占族

B. 藏族

C. 回族

D. 壮族

【答案】D

【解析】在我国，少数民族中人口最多的是壮族，有1500多万人，人口在400万以上的有满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族和藏族，故正确答案为D

8． 在我国古代的图书分类中，儒家之外的兵、法、农、医、天文等各家著作，归入（ ）。

A. 经部

B. 史部

C. 子部

D. 集部

【答案】C

【解析】“经、史、子、集”四分法始于隋朝。《隋书·经籍志》著录了东汉以来的大量文献，并按“经、史、子、集”四部分类，“子部”包括除儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作。

9． 洗礼是（ ）的礼仪。

A. 基督教

B. 佛教

C. 伊斯兰教

D. 印度教

【答案】A

【解析】洗礼是基督教的一个很重要的仪式，表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命，后来有了延伸意:比喻在艰难的磨练和考验后，或经过好方面的教育、引导后对生命有了新的认识，新的起点和开端。

10．（ ）于7世纪中叶传入我国，五代、北宋之际开始传入中国新疆地区，元代在中国全面发展，与道教等其他宗教处于同等地位。

A. 佛教

B. 伊斯兰教

C. 基督教

D. 景教

【答案】B

【解析】7世纪中叶伊斯兰教开始由阿拉伯传入中国，经过长期的传播、发展和演变而形成具有民族特色的中国伊斯兰教。唐宋时期是伊斯兰教在中国内地旱期传播时期。新疆伊斯兰教约于五代北宋之际伊斯兰教从中亚开始传入新疆地区。元代至明代前期是伊斯兰教在中国内地广泛传播和全面发展的重要时期。

11．苏州被称为“园林之城”，以“苏州四大名园”最富盛名，包括沧浪亭、拙政园、狮子林和（ ）。

A. 个园

B. 留园

C. 何园

D. 寄畅园

【答案】B

【解析】苏州至清末有记载可查的大小园林有二百多座，因而被称为“园林之城”。其中以“沧浪亭”、“狮子林”、“拙政园”和“留园”最负盛名，合称“苏州四大名园”。

12．荀子和孟子一样提倡“礼义”，但二人的出发点却不同，荀子强调的是（ ）

A. 性善

R. 性恶

C. 仁政

D. 无为

【答案】B

【解析】荀子和孔孟一样提倡为“人之性恶，其善者伪也”，即“礼义”，但其出发点却大不相同。孟子强调“性善”，荀子强调“性恶”，认“善”是人为的表现，而不是人的本性。