2017年江西财经大学马克思主义学院313历史学基础之中国古代史考研强化模拟题
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一、名词解释
1． 《世说新语》
【答案】《世说新语》是南北朝时期（公元420～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物逸事
，梁朝的刘峻作注。在汉代时，的杂史。作者是南朝宋宗室临川王刘义庆（公元403～公元444年）
，但已散失。，为了和刘向的区别开来，又叫《世刘向曾写《世说》《世说新语》原名也是《世说》
，宋代之后改为现在这个名字。说新书》《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与逸事。书中的某些篇章也透露出编者的倾向。大体来说，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的; 而对魏晋的清淡家则有褒有贬。基本上他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的。《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星的片段，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点。该书的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。《世说新语》有梁刘孝标注本。刘注的特点是收集许多其他古籍材料，与原文参证，这些材料多已亡逸。现存最早的刊本是宋刊本。国内影印的日本“金泽文库”藏宋刊本，附有日本所发现的唐写本残卷。通行本有《四部从刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。近人余嘉锡《世说新语笺疏》是本书比较好的笺释。
2． 谶纬之学
，是指巫师或方士【答案】谶纬之学是指流行于西汉末和东汉时的一种神学迷信学说。“谶”
，是指方式化制作的一种隐语或宗教预言，作为吉凶的符验或征兆，又分为符截、图饿等。“纬”
的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作，相对于“经”而言的。该学说主要以《易经》中河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，为巩固统治或改朝换代提供天命上的根据。王莽利用此“改制”。东汉光武帝用此作根据中兴汉朝。东汉章帝集白虎观会议，写成《白虎
，使儒学神秘化，谶纬学也更为发展，尊为秘经。至东汉末年，这一学说才逐渐衰落。 通义》
3． 《永乐大典》
，是明永乐元年（1403年）七月，明成祖朱棣命解缙、【答案】《永乐大典》初名《文献大成》
姚广孝、王景、邹辑等人纂修的大型类书。永乐二年（1404年）十一月编成后，明成祖赐名《永乐大典》。《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产，是中国古代最大的百科全书。《永乐大典》收录古代重要典籍至七八千种之多，上至先秦，下达明初，这在当时可以说是“包括宇宙之广大，统会古今之异同”。宋元以前的佚文秘典，多得借以保存流传。
收录的内容包括:经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等，无所不包。它保存了明代以前大量的哲学、历史、地理、语言、文学、艺术、宗教、科学技术等方面丰富而可贵的资料。所辑录书籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、整段分别编入，这就更加提高了保存资料的文献价值。全书体例“用韵以统字，用字以系事”，检索非常方便。全书22877卷，目录66卷，共11095册，3亿7千万字。该书编成后，即珍藏在南京的文渊阁。永乐迁都后，又移至北京，深藏在故宫内的文楼（即文昭阁）里。嘉靖四十一年（1562年）八月，誊写副本一部，从此《永乐大典》才具有正副两部，分别珍藏在文渊阁和皇史两处。
4． 八股文
【答案】八股文是指明清科举考试所规定的一种应试的文体，又称制义、制艺、时文、八比文。其源于宋，明清则形成完整的形式和成为定制。它是指文章的八个部分，文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到
，不许做超出这个范围的发挥。 束股四个部分。八股文要求只述经义、只用朱熹《四书集注》
5． 《太初历》
【答案】《太初历》是指汉武帝太初元年编撰的历法，也是我国第一部有完整文字记载的历法。
，以十月为岁首。但《颛顼历》并不精确，到汉武帝时己出现了西汉前，一直沿用秦的《颛顼历》
“朔晦月见，弦望满亏”的错乱现象。于是他令司马迁、邓平等在《颛顼历》的基础上作《太初
，以正月为岁首，采用有利于农时的二十四节气。在无中气的月份，插入闰月，调整了太阳周历》
天与阴历纪月不相合的矛盾，使朔望晦弦较为正确，是我国历法上一个划时代的进步。
6． 氏族公社
【答案】氏族公社是指原始社会后期以血缘关系结成的基本的社会经济单位，是原始社会的高级阶段。氏族公社的历史可分为两个阶段，即母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。母系氏族公社是氏族社会的主要阶段。其只要特点是:妇女居于支配地位，丈夫居于妻方，辈份从母系计算，财产由母系继承。父系氏族公社是由氏族公社向阶级社会过渡的社会组织形式。其主要特征是:男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。父系氏族制的产生是和农业及饲养业的发展是分不开的。
7． 屯田
【答案】屯田是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，又称屯垦。西汉以来，历代为解决军粮供给、军费开支问题及补充国库储备，多组织兵士、利用人犯或招募农户垦种，主要采取军屯和民屯两类形式，军屯即以军事组织形式由军兵及其家属进行屯种，军屯的生产者称屯田兵或田卒，民屯即以民户为主体的有组织屯种，其中包括一般民户屯种及罪犯屯种，民屯的农民称屯田客或典农部民，与国家按四六或对半分成。屯田制度促进了
北方农业生产的恢复和发展，历代所行屯田，组织性强，耕种面积大，便于水利建设，变大片荒地为良田，对当时减轻农民负担、恢复发展生产、开发边疆起到积极作用。
8． 世兵制
【答案】世兵制是魏晋南北朝时期通行的兵役制度。其意是指将士兵全家从普通百姓中抽离出来，使其脱离民籍，集中居住，变为军籍，除了士兵本人终身为兵外，其家口世代亦需为兵，士死，其寡妻遗女也要配士家。由是世兵制使服兵役成为一部分人的特定义务，这部分人称作士，其家成士家或军户。世兵制创立于三国，盛于西晋，东晋南朝逐渐衰落。北朝后期，世兵制逐渐为府兵制所取代。
9． 王圻《续文献通考》
【答案】王圻《续文献通考》是明代他所作的《文献通考》的续编。王圻是嘉靖年间进士，官至御史、陕西布政司参议，后辞官归里，专事著述。他收集史书、文集、奏疏、史评等，并加以考证成书，是对《文献通考》的重要补充。该书成书于1586年，共二百五十四卷，记事上起南宋嘉定年间，下至明万历初年，体例仿通考。与《文献通考》相比，增加了节义、书院、氏族、六书、道统、方外等六考，田赋考中增加了黄河、太湖、三江和河渠四个子目；国用考中增加了海运；学校考中增加了书院、义学。乾隆年间官修的《续文献通考》多取材于该书。
10．建州三卫
【答案】建州三卫是指明代在东北地区设立的三个地方军事行政机构的合称。包括建州卫、建州左卫、建州右卫。委任各部首领，俾仍旧俗，各统其属。居住在黑龙江、松花江流域的满族，明朝时仍称女真，当时分为建州、海西、东海三大部。洪武八年，设辽东都指挥使司，派使招谕，女真各部首领先后到明朝拜见，献礼归顺。永乐三年，在黑龙江省依兰县设立建州卫，任命其首领阿哈出为指挥使。十年，又置建州左卫，任命猛哥帖木耳为指挥使。正统七年，又从建州左卫中分置建州右卫。努尔哈赤起兵反明，建立金，建州三卫结束。
二、简答题
11．简述周初“封邦建国”的大体情况及其历史作用。
【答案】（1）周初“封邦建国”的大体情况:
周灭商后，实行分封制，分封宗亲、姻亲和功臣到指定的地点建立起西周的属国，统治当地
，这就是所谓的周初大分封。 的部落人民，即“封建亲戚，以藩屏国”
①分封的主要对象可以分为以下几种:
a. 周室子弟和宗亲，这是受封者的主体部分。如封周公于鲁，封召公于燕等都属于这一类。 b. 古代圣王后裔。如封神农后裔于焦，封黄帝之后于祝，封尧后裔于蓟，舜后裔于陈，禹后裔于祀。这类封国比较小，是周借以表明承袭圣人之治的体现。
c. 在兴周灭商过程中的功臣谋士，封姜太公于齐即属于这一类。