2017年重庆师范大学文学院615文学之中国文学史考研仿真模拟题
● 摘要
一、填空题
1． 宋元话本《宣和遗事》是《_______》的最初底本。
【答案】水浒传
【解析】《宣和遗事》是成书于元代的笔记小说辑录，结合了多个类型的笔记小说并以说书的方式连贯而成。宣和是宋徽宗的最后一个年号，该书大概由讲述历代帝王荒淫误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止，加插了宋代奸臣把持朝政致使生灵涂炭的故事，一也为写梁山英雄聚义做了对照，因此成为《水浒传》的蓝本。
2． 峰峦如聚，波涛如怒，_______。
【答案】山河表里潼关路
【解析】出自元代诗人张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。此三句描写潼关的雄伟气势，以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，然后用“表里山河”一语收住，暗示它是历来兵家必争之地，由此自然引出下文的感慨与议论。
3． 周密所写关于南宋杭州社会生活的笔记叫《_______》
【答案】武林旧事
【解析】周密所写的《武林旧事》根据目睹耳闻和故书杂记，详述朝廷典礼、山川风俗、市肆经纪、四时节物、教坊乐部等情况，为了解南宋城市经济文化和市民生活以及都城面貌、宫廷礼仪，提供了较丰富的史料。
4． _______的诗歌被称为“诗中有画，画中有诗”（苏轼语）。
【答案】王维
【解析】“诗中有画，画中有诗”出自苏轼《东坡题跋·书摩诘（蓝关烟雨图）》:“味摩诘之诗，诗中有画; 观摩诘之画，画中有诗。”形容长于描写景物的诗，使读者如置身于画当中。也形容诗的意境非常优美。
5． 司马相如的代表作是《_______》和《_______》。
【答案】子虚赋; 上林赋
【解析】司马相如，工辞赋，其代表作品为《子虚赋》《上林赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣”和“辞宗”。
6． “元曲四大家”指的是关汉卿、（_______）、白朴和马致远。
【答案】郑光祖
【解析】元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。
7． 闻一多称赞唐诗_______为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
【答案】《春江花月夜》
【解析】闻一多在1941年完成的唐诗研究名篇《宫体诗的自赎》中，称赞张若虚的《春汪花月夜》为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，给尽溢美之词。
8． 《诚意伯文集》的作者是_______。
【答案】刘基
【解析】刘基是元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，他在政治、军事、天文、地理、文学等方面都有很高的造诣，主要著作有《郁离子》《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》《春秋明经》等，均收录在《诚意伯文集》中。作者往往通过寓言故事的形式揭露反映现实生活中的弊端，表达其愤世嫉俗的态度和拯救时弊的治世意图。
二、简答题
9． 简述大历诗风的特点。
【答案】大历诗风是指唐代大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌，代表诗人是“大历十才子”。他们都擅长五言律诗，风格大致相同，个性表现不强烈不分明，遣词造句都偏重于工整精练。诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸，擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术讲究格律辞藻，工于白描写景，追求清雅闲淡的艺术风格。大历诗风的主要特点有:
（1）情感萧瑟落寞，语言色彩暗淡清冷
由于大历诗人多生不逢时之感，意气消沉，受其特定心境和意绪支配的诗歌词语的选择，往往带有凄清、寒冷、萧瑟乃至暗淡的色彩。大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心情，追求清雅高逸的的情调。
（2）题材相对狭窄
大历十才子的诗主要表现日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。山水与人情是描写的重点，很少提及国家以及社会。
（3）意象类型的二元化:象征性和描述性意象
在大历诗中，诗人寂寞冷落的情思，多通过象征性意象或描述性意象表达出来，形成了两种意象类型:象征性意象和描述性意象。大历十才子的诗，虽善于运用细微清幽的自然意象，以一、二两联诗句就勾勒出“诗中有画”的优美境界，但往往构不成通篇浑融一气的意境。而且不少诗作过于讲究描写技巧而显雕琢，以至常常有佳句而无佳篇。
（4）刻画精细，语言省净，善于炼试，含蓄多味
大历诗风以谢朓为宗，讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，大都写得精致工整，带有大历诗特有的情思韵味。
（5）骨气明显减弱
由于诗作内容狭窄，过于追求诗艺技巧的洗练，诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。
10．举例说明《韩非子》寓言的特点。
【答案】《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，是先秦法家的代表作。丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，它也是先秦诸子寓言故事之大成。这些生动的寓言故事，蕴含着深刻的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
（1）寓言故事的独立性:寓言真正成为一种独立的文学体裁
寓言在《战国策》《孟子》等诸子散文和历史散文中只是偶一用之，在《庄子》中虽连篇累犊，但都为阐明一个中心思想，寓言仍只是议论说理文的一部分，充当说理论辩的一种手段或叙事的一部分，而非独立的文学体裁。到了韩非，才开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，并将它们分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。如《内外储说》《说林上下》即是我们今天所能见到的最早的寓言故事集。韩非寓言形象生动，性格鲜明，细节丰富，显示出高超的文学技巧。
（2）寓言故事的现实性:题材植根于现实
《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少有拟人化的动物故事和神话幻想故事，也没有超越现实的虚幻境界和人物。韩非的寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。他让历史人物说话，改变历史人物的本来面目，使之反映自己的思想观点。题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡橘怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
（3）“寓言群”形式的创立
例如，《内储说上》的论述中心是“七术”，为此韩非用了四十九个寓言故事来晓喻“七术”的内容。《内储说下》的中心是“六微”，也用了五十个寓言故事。这些寓言故事集的出现，说明寓言作为一种艺术形式，己开始脱离散文母体，取得了独立存在的形式。韩非子是新兴地主阶级的代言人，他收集、整理和创作寓言是为宣传他的法制思想服务的，体现了其法家的思想。在《外储说》四篇中，使用寓言一百一十多个，从二十个方面宣扬了封建专制的法制和权术，成为中外寓言史上罕见的奇迹。
（4）寓言故事的思想性:其表现出的哲学智慧是韩非寓言思想深度的反映
寓言故事是设喻说理的寄托平台。韩非的寓言常蕴含着深刻明切的哲理，他可以从常见的生活现象来推演出重大的道理。成语“自相矛盾”出自寓言“鬻矛与盾”，是韩非矛盾学说的寓言体现。韩非对于逻辑性有着严密的要求，虽然韩非的主观意图是说明法治与礼治的根本对立，着意批判儒家宣扬的礼治思想，为法治战胜礼治制造理论根据，但它确实客观地揭示了当时儒法两种思想根本对立的现实。