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一、名词解释

1． 七国之乱

【答案】七国之乱又称七王之乱是指西汉景帝时吴楚等七个刘姓宗室诸侯国发动的叛乱。汉景帝即位后，为了削弱地方王国权力，便采纳御史大夫晁错的建议，下削藩诏。吴王刘潺因不满国家削权与楚、赵、济南、茁川、胶西、胶东共七国联合起来起兵叛乱。景帝派太尉周亚夫率军前往平叛，仅历时三个月。中央借此次叛乱之机，将王国官吏的任命权收归，诸侯王国的政治影响力大为削弱。为后来汉武帝继续清除地力王国的势力奠定了良好的基础。

2． 盐铁会议

【答案】盐铁会议是汉昭帝时期召开的辩论盐铁官营等国家政策的会议汉武帝实行盐铁官营，增加政府收入，但是弊端也口益显露，昭帝始元六年（前81年）御史大夫桑弘羊等与郡国所举贤良文学辩论国家施政间题，问民间疾苦与施政教化，贤良文学主张罢盐铁、酒榷、均输平准，不以节俭，并进而对内外政策提出了许多主张，还涉及对匈奴的和战问题，最终桑弘羊做出一些让步，奏罢郡国榷沽及关内铁官。其余盐铁政策，仍依武帝之旧，这就是“盐铁之议”。宣帝时，桓宽根据此次会议的记录整理成《盐铁论》一书。

3． 部落联盟

【答案】部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织，多由有血缘关系的或相毗邻的、利害一致的部落组合而成，起源于同一祖先的若干氏族从同一氏族中分离出来散布在不同的部落中，这些部落便自然成为组成部落联盟的基础。此外，使用彼此尚能相互了解的语言或方言以及领土的接壤，也是组成部落联盟的重要条件。部落联盟的主要职能是共同从事军事行动，如袭击敌对部落或对付外来侵略者时采取一致行动，联盟制度是氏族一部落制的扩大，它密切了各部落间经济和文化的联系，并为国家和部族或民族的形成准备了条件。

4． 高平陵事变

【答案】高平陵事变又称为高平陵之变或正始之变是指司马爵消灭曹魏宗室势力的军事政变。魏明帝之后，世家大族的代表司马靓和他的儿子司马师、司马昭逐渐控制了军政大权。嘉平元年，曹爽等陪同曹芳出洛阳城南拜渴明帝高平陵，司马爵乘机在洛阳发动政变，把曹爽集团一网打尽，夺取了朝中大权，曹爽等人被诛灭三族，司马爵取代曹爽操控傀儡魏帝曹芳。此事件是魏国建立以后的一次重大政变，为日后司马炎代魏立晋奠下了根基。

5． 《论衡》

【答案】《论衡》是指东汉思想家王充的论著，是一部宣传无神论的檄文，也是一部古代唯物

主义的哲学文献。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。王充认为万物由元气构成，反对天人感应说，反对有神论，发展了古代的天道自然观。他还认为精神依存于形体，形须气而成，气须形而知。但是，由于受当时生产水平和知识水平的限制，他对某些自然现象的理解有时会发生错误，不得不用天命来解释社会事物变化的终极原因，用骨相来解释个人的贵贱天寿，因而陷入了宿命论

6． 红山文化

【答案】红山文化是距今五六千年间一个在燕山以北、大凌河与辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古赤峰红山后遗址而得名，“女神庙”、祭坛、“积石冢”的发现，充分展示了我国北方地区史前文化的最高成就，把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前，把中华古国的研究，从黄河流域扩大到西辽河流域，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。

7． 三监

【答案】三监是指周武王克商后为监视殷商遗民而设置的机构。周武王攻下商都朝歌后，封王被迫自焚而死，商朝亡，但商的奴隶主阶级仍保存了很强的实力。为加强对殷民的控制，巩固西周在中原地区的统治，周武王灭商后，将殷都封给封子武庚，统率殷的遗民。并将殷都以东为卫，由武王弟管叔监之; 殷都以西为廊，由武王弟蔡叔监之; 殷都以北为廊，由武王弟霍叔监之，总称三监。又武王以邶封武庚，以鄘封管叔、以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监。

8． 平准法

【答案】平准法是汉武帝推行的一种官营商业政策。元封元年（公元前110年）由治粟都尉领大司农桑弘羊提出，在长安设置名为“平准”的机构，以大司农属下的平准令掌管。凡大司农诸官的所有物资，包括均输贡物所剩余的物品，以及工官制作器物中作为商品的部分，基本都集中到这一机构，当市场上某种商品价格上涨时，就以低价出售; 价格下跌时，则予收购，以保持物价相对稳定。就理论上说，这种官营商业能起到平抑物价，限制富商大贾操纵市场的作用，对百姓有利，但在实行中，官商勾结囤积居奇，贱收贵卖，进行投机，富商大贾并未受到真正的抑制，贪官又乘机中饱，结果使百姓受苦。

9． 士家制

【答案】士家制是三国曹魏推行的军事政策。为保证有足够的兵源和防止士兵逃亡，规定士兵及其家属另立户籍，称为“士家”。士家集中居住邺城一带，由军营或郡县管理，社会地位很低。士家的子孙必须世世代代当兵，娶妻一也必须是士家的女子。士家制保证了曹魏时的兵源，是曹操称霸北方的重要条件。

10．谶纬之学

，是指巫师或方士【答案】谶纬之学是指流行于西汉末和东汉时的一种神学迷信学说。“谶”

，是指方式化制作的一种隐语或宗教预言，作为吉凶的符验或征兆，又分为符截、图饿等。“纬”

的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作，相对于“经”而言的。该学说主要以《易经》中河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，为巩固统治或改朝换代提供天命上的根据。王莽利用此“改制”。东汉光武帝用此作根据中兴汉朝。东汉章帝集白虎观会议，写成《白虎

，使儒学神秘化，谶纬学也更为发展，尊为秘经。至东汉末年，这一学说才逐渐衰落。 通义》

二、简答题

11．简述唐太宗与“贞观之治”。

，唐朝第二位皇帝，年号贞观，是唐朝杰出的政治家、军【答案】唐太宗（627年～649年）

事家。唐太宗通过玄武门之变最终登上皇位。其在位期问，积极听取群臣的意见，改革各项政策，使社会出现了政治安定、经济繁荣、国力强盛的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治。他采取的具体措施有:

（1）改革政权机构建设

①实行三省六部制

a. 沿用三省六部制，在中央设尚书、中书、门下三省。

b. 中书主起草诏令，是决策机构; 门下主审议诏令，是审议机构; 尚书省是执行机构，下辖吏、户、礼、兵、刑、工六部，负责具体事务的办理。

c. 三省长官为宰相，另选官员加参加政事堂会议，同为宰相。

②加强监察机构

在长安、洛阳设御史台，为唐中央最高监察机构，设长官御史大夫，负责中央和地方的监查工作。

③变革地方机构

地方实行州、县两级制，县下设乡，乡下设里，另设道作为监察机构。里是最基层的政权单位，对人民进行直接的统治。

（2）修订《唐律》

，①太宗时，在《武德律》基础上由长孙无忌、房玄龄修订《贞观律》《唐律》基本上形成。

②《唐律》分为律、令、格、式四种体式，是一部比较成熟的法律体系。

（3）继续推行均田制与租庸调制

①均田制

a. 对百姓和贵族官僚实行授田，分口分田和永业田。

b. 但取消了对妇女、部曲、奴婢、耕牛的授田; 增加杂户、官户、工商业者和僧道的授田; 对贵族官僚授田的规定更加完各:对土地买卖的限制进一步放松。

c. 太宗推行的均田制在一定程度上缓解了土地兼并的压力，有利于提高农民生产的积极性，有利于社会经济的恢复和发展。

②租庸调制