当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 韵部

【答案】韵部是指押韵字的归类，包括韵腹和韵尾。是韵书的基础，无论何朝何代编纂韵书，都立有韵部，按韵归字。学家把古代韵文押韵的字分成类，每类称作一个韵部。例如，宋代吴棫把古韵分为9部，郑庠把古韵分为6部。后来也推广到先秦典籍中没有用来押韵的字上去，如段玉裁把古韵分为17部。清初古韵学兴盛，这个词也有人用来指《切韵》系统韵书的“韵”。如《广韵》有206韵，段玉裁说:“是书依陆氏法言二百六部之旧。”这里说的“部”就等于平常说的韵，“二百六部”就是206韵。和韵类相反，如果不区别声调也不区别介音，只要韵腹（主要元音）和韵尾相同，这就是韵部。韵部比韵母和韵的概念更大。如:《诗经·豳风·七月》一文中，“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。

2． 喻三歸匣

【答案】喻三归匣是古代音韵学的一种描写声母变化的术语，是以曾运乾以中古音韵推演上古音韵得出的规律。宋代提出了“见溪群疑，帮滂并明，非敷奉微，端透定泥、知澈澄娘，影晓匣瑜，精清从心邪，照穿床审禅，来日”这三十六声母，反映的是唐宋时期汉语声母系统的情况。与之相较，上古声母系统中声母共有三十二个，有的要合并，有的要分出一些。而其中，唐宋以后的喻母在上古分为两类，一类与匣母相同，一类接近定母。前一类即所谓“喻三归匣”。

3． 读若

【答案】读若是古书注解中用于注音的术语，与“读如”相同。如《说文》:“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”有时候也用本字来说明假借字。如《礼记·儒行》:“起居竟信其志。”郑玄注:“信，读如屈伸之伸，假借字也。”

4． 读为

【答案】读为是古书注解中的一种标识通假字的术语。它和“读曰”一样，是用本字来说明假借字。如:《诗经·卫风·虻》:“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺:“泮读为畔。”“泮”是假借字，“畔”是本字。

5． 使动用法

【答案】使动用法是动词、名词、形容词的特殊用法，具体如下:

（1）动词的使动用法，是主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而使宾语所代表的人或事物施行这个动作。如“庄公寤生，惊姜氏”，并不是说庄公本人吃惊，而是说庄公使姜氏吃惊。

（2）形容词用如使动，表示使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如“君子正其衣冠”。“正”用如使动，意思是使其衣冠正。

（3）名词用如使动的情况非常少见，如“文王以白里之壤而臣诸侯”中“臣”是使动用法。意为“使……称臣”。

6． 三平调

【答案】三平调是指诗句中句尾连用三个平声字的现象，又称“连三平”、“三平式”或“三平脚”。三平调是古诗的典型，尤其是在平韵诗里，三平调最多。近体诗平仄协和要求严格，三平调在近体诗中是写格律诗的大忌，是决不允许出现的。但在古体诗中，三平调却频频出现，以示与格律诗相区别。例如杜甫的《岁晏行》中的诗句:“莫徭射雁鸣桑弓、汝休枉杀南飞鸿、割慈忍爱还租庸、好恶不合长相蒙、此曲哀怨何时终”，最末三个字都是平声字，这就是三平调。

二、翻译题

7． 标点并翻译下文。

燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞

【答案】（1）标点

燕人畔，王曰:“吾甚惭放孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智? ”王曰:“恶，是何言也? ”曰:“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎? 贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也? ”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸? ”曰:“然。”曰:“周公知其将畔，而使之与? ”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与? ”曰:“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过不亦宜乎? 且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

（2）翻译

燕国人反抗了，齐宣王说:“我对孟子感到很惭愧。”陈贾说:“大王不要忧心。大王认为和周公相比谁更仁义有智慧? ”齐宣王说:“唉，你这是什么话? ”陈贾说:“周公让管叔监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了。周公知道管叔会叛乱还派他去，是不仁义。不知道他会叛乱派他去，是不聪明。仁义和智慧，连周公都没有做到极致，更何况是大王呢? 我请求让我去见见孟子和他辩解一番。”见到孟子后，陈贾说:“周公是什么人呢? ”孟子说:“它是古代的圣人。”陈贾说:“他派管叔去监管殷家，管叔却凭借殷家叛乱了，有这回事吗? ”孟子说:“是的。”（陈贾说）“既然这样，那么圣人也有过错了? ”孟子说:“周公是弟弟，管叔是哥哥周公有这样的过错不也很正常吗? 而且古时候

的君子，有了过错就立即改正，当今的君子，有了过错反而将错就错。而且古代君子的过错，就像日食月食，百姓们都看得到。等到他改正的时候，人们都仰望着他。现在的君子，不仅是将错就错，还要想办法遮掩。”

8． 给下引的古文加上标点，并译成现代汉语。

庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听而斲之尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斲之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣

质矣吾无与言之矣

【答案】（1）标点

庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰:“呈日人玺漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斲之，虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”

（2）译文

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说:“郢地有个人，刷墙时，有一小点像苍蝇翅膀一样薄的妞泥落在鼻尖上，他让一个名为石的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石像风一般挥动斧子，郢人站在那里任凭他砍削。鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢人站在那里也若无其事，不失常态。宋元君听说了这件事，召见石说:‘请你试着为我表演一次。’匠人说:‘我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。’自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了! 也没有可以与之谈话的人了! ”

9． 古文翻译。

汉贾逵五岁，神明过人。其姊韩瑶之妇，瑶无嗣，而妇亦以贞明见称。闻邻里诸生读书，日抱逵隔篱而听，贾逵静听无言，姊以为喜。年十岁，乃暗诵六经。姊谓逵曰:“吾家穷困，不曾有学者入门。汝安知天下有三坟五典，而诵无遗句邪? ”逵曰:忆姊昔抱逵往下，听邻家读书，今万不失一。乃剥庭中桑皮以为牒。或题于扉屏。且诵且记。期年，经史遍通。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧。皆口受经文。赠献者积廩盈仓。或云:贾逵非力耕所得，诵经吞倦。世谓舌耕。

【答案】汉朝的贾逵五岁的时候就聪明过人。他的姐姐是韩瑶的妻子。韩瑶没有儿子。逵的姐姐以贞节贤明出名。她听到邻居家的孩子们读书，便每天抱着贾逵隔着篱笆听。贾逵静静地听别人读书，一句话也不说，姐姐很高兴。贾逵十六岁的时候，就会背诵诗书礼易春秋“六经”。姐姐对他说:“我们家很贫穷。从来没有过学者上门，你是怎么知道天下有‘三坟五典’等书籍，并且背诵得一句不差的? ”贾逵说:“当初姐姐抱我在篱笆下听邻居家孩子读书，我便记住了，所以如今全都能一句不差的背诵下来。”贾逵剥下院子里桑树的皮当作纸张，或者将字写在门扇或墙壁上，一年以后便把各种经典著作和历史书籍全都读了一遍。这时各地的学生不远万里来向他拜师学习，还有的人背着子孙来送给他教育。他认真地教这些学生读书，学生及家长所赠送的钱物和