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一、名词解释

1． 创造社

【答案】创造社是“五四”新文化运动初期成立的中国现代文学社团之一。1921年7月中旬由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。

2． 乡土文学

【答案】乡土文学是指描写故乡农村的人与事，具有浓郁的乡土气息和怀乡情调的文学作品。它的出现溯源于鲁迅的《故乡》，在“为人生”文学主张的影响和发展下出现。寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生、泥土的气息，移在纸上”。以其刚健、清新、朴野之气使创作界的面目焕然一新。他们主要运用现实主义的叙事方法书写出底层民众的苦难与愚昧麻木，表现了作家们的人道主义立场; 又由于挟带着各种乡情民俗的纪实和描写，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求。代表作有彭家煌的《怂恿》、王任叔的《疲惫者》、许钦文的《疯妇》、台静农的《地之子》等。

3． 《湘行散记》

【答案】《湘行散记》是沈从文创作的一部散文集，收录《一个戴獭皮帽子的朋友》《桃源与沉州》等十一篇，均为作者1934年冬重返湘西时沿途见闻的纪实。这部散文集记述范围较广，作者赞美故乡人性美的同时，也暴露某些现实生活的黑暗面。作品将游记、散文、小说揉为一体，熔抒情、叙事和议论为一炉，文笔隽永秀逸，具有浓郁的乡土色彩和独特的艺术魅力。

4． 《画梦录》

【答案】《画梦录》是何其芳创作的一部散文集，于1936年由文化生活出版社出版。收录《墓》《秋海棠》《雨前》《黄昏》《独语》《梦话》等十九篇。内容多反映知识分子在黑暗现实中郁闷感伤的情怀，文笔优美，音调柔和，色彩绚丽，具有诗一般的意境。

5． 《倪焕之》

【答案】《倪焕之》是叶圣陶所著的一部长篇小说。小说以小学教师倪焕之的生活经历为线索，形象地再现从辛亥革命到大革命失败期间的中国城乡生活面貌，反映了部分小资产阶级知识分子

思想转变的曲折历程。小说人物形象塑造颇具特色，语言严谨纯朴，在客观描写中蕴含着热情，是“五四”以来颇有影响的一部现实主义作品。

6． 甲寅派

【答案】甲寅派得名于《甲寅》杂志。1925年，《甲寅》在北京复刊后，成为章十钊等宣传复古思想，反对白话文，为镇压进步学生运动制造舆论，维护反动军阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。

7． 《原野》

【答案】《原野》是曹禺于1937年创作的三幕剧，是曹禺惟一一部以农村生活为题材的作品。《原野》通过仇虎复仇的悲剧反映了受尽地主焦阎王压迫的农民的挣扎和反抗。仇虎受了旧传统道德观念的影响，认为父债子还是天经地义的事。这种非理性的复仇观念，使他的复仇行为具有一定的盲目性。《原野》通过一个复仇的命运悲剧故事，深刻地展示出作家对“人生困境”的困惑以及对神秘宇宙的哲学思考。作品渲染仇虎内心的恐惧与谴责，多运用现代主义手法，带有浓厚的神秘色彩。

8． 《囚绿记》

【答案】《囚绿记》是陆蠡1940年创作发表的一篇现代散文。写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，当时陆蠡正在沦为孤岛的上海。他写1939年在北平的一家公寓外发现了一株常春藤，异常惊喜，就将它的柔条牵进屋里。常春藤尽管被“幽囚”在黑暗的小屋里，却固执地向窗外迎着阳光生长。作者去上海前，又将常春藤的柔条移回原来的位置，并祝福它永葆青春。作品借物抒情，表达了对自由的渴望，风格含蓄委婉。

二、简答题

9． 沈从文宣称其创作宗旨为表现人性之“常”，对此你是怎么理解的。

【答案】沈从文的作品表现人性之“常”主要体现在以下四点:

（1）“湘西”代表人性的完善

在沈从文的记忆中，故乡湘西以敞开的状态嵌进了他的“生命”之中。湘西所能代表的是健康、完善的人性。一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，正是他的全部创作要负载的内容。

（2）纯美少女代表人性的纯真

纯美少女形象提供了典型的湘西人生样式，展现了最纯真的人性美。《边城》围绕翠翠描述的宁静自足的生活，表现了淳厚的人情美、人性美，人心向善，正直、朴素、信仰简单而执著的地方民族性格。加上乡村风俗自然美的渲染，也衬托出了作者心向往的那块人类童年期的湘西神土。

（3）男性形象代表人性的活力

男性形象代表生命的野性和活力，任其自由地舒展。其主要特征就是豁达洒脱、英勇强悍、不驯服、有血性。《七个野人和最后一个迎春节》中的七个野人勇敢如狮，徒手可以搏野猪，以歌以酒以情以爱使生命自由舒展，他们做工吃饭，在世界上自由的生活，在欢喜中过日子，也可以为捍卫苗家最后一块边地不受“官”的污染，发誓必将最后一滴的血流到这反抗。敢爱敢恨，敢作敢为，正是湘西这群凡夫俗子身上所散发出来的野和蛮，是一种神秘的“魔性”生命力，它坚不可摧、撼人心魄。

（4）原始情欲代表人性的健全

沈从文小说最能传达和表现生命原始精神的是不受物质功利污染、不受道德规矩的约束、不带任何放纵官能的原始情欲和性爱，使人类的原始生命精神在性的自然融合中得到最彻底的释放。从这个世界里，他并不是发现了性的放纵，而是在情欲奔放之中发现了健全的人性，发现了生命与力。代表作主要有《龙朱》《神巫之爱》《月下小景》《雨后》《采藏》等等。

10．鲁迅小说《孔乙己》中数次写到孔乙己脸色的变化，这在艺术上有什么作用?

【答案】《孔乙己》中，鲁迅数次写孔乙己脸色的变化及其在艺术上的作用主要是:

（1）揭示了孔乙己的社会地位，为下文作铺垫

第一次写孔乙己的“脸色”是在他出场时，孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得“将要讨饭了”。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种“红光满面”、脑满肠肥的“富相”，只能是“青白脸色”。这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。

（2）揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深

第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书时，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……’”。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短时，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得己偶尔为之。

（3）显示了孔乙己深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的习性

第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”时，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。

（4）描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的悲惨画面

最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手“走”到酒店时，“他脸上黑而且瘦，己经不成样子。”这“黑而且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的汕笑，露