题目：王夫之成性论思想研究

摘 要
王夫之是中国哲学史上一位集大成的哲学家，他的哲学思想是在对以往儒家
传统哲学的批判和继承基础之上的新突破。一方面他继承了传统的性善论思想，
另一方面又完善了宋明以来的气质人性论思想以及成性思想。与宋明理学家注重
本然之性、要求人们从日常的修身养性中成性不同的是，王夫之更加关注人后天
的学习，突出“习”在成性中的意义。
前辈学者从不用的角度研究了王夫之的人性论，其研究主要有两个路径：一
是将王夫之人性论中的核心概念、范畴和重要命题提炼出来，整理相关材料进行
疏解，钱穆、冯友兰、陈来等学者可以说是从这个思路进行研究的代表；一是从
道德形而上的角度来建构王夫之的人性论，将人性论主要看作是成德之学，唐君
毅、张立文等则是沿着这个思路进行研究的。他们的研究都没有系统地对王夫之
的成性论加以论述，仅仅对王夫之“习与性成”进行了研究。王夫之的“成性”
思想包括两个问题：一是“成性”的人是什么样的人；二是人在成性过程中应该
做哪些工夫。
“天命之谓性”、“性日生日成”、“习与性成”是王夫之人性论的三大命题，
而“成身成性”、“大心正志为本”、“徇情定性”则是王夫之成性论的三个命题。“成
身成性”为成性工夫建立一个实有的载体；“大心正志为本”为人性的养成确定一
个坚定不移的正确方向；“徇情定性”则是成性的具体功夫。