题目：可持续发展观的人学诠释

近代以来的社会友展把人类引入尬尴的境地：一方面是物质财富的极大丰富，另一方面却导致日益严重的生态失衡、环境污染和资源匾乏。是生存还是毁灭成为摆在人们面前不可回避的问题。正是面对这一现实，人们开始反省近代以来整个西方社会的发展理念，提出了可持续发展观。作为人类走出困境的抉择，可持续发展思想的产生引起了学术界极大的兴趣，成为目前一个埋论热点。然而由于研究者理论视角的不同，造成了对可持续发展思想核。理解上的分歧。理论上没有形成超越具体学科理解范围的整体的、综合的可持续发展观，就必然导致实践上很难制定出行之有效的可持续发展战略。 本文认为，只有从哲学高度才能理解可持续友展现的实质。因为哲学是研究“存在之存在”、“存在何以在”的学问。而从哲学上探讨同样需要我们确立一个恰当的视角，这只能是人学的视角。从这一视角探讨，可持续友展观本质上是人的生存观、活动观、发展观和本质观。 本文共分四个部分： 第一部分筒要介绍可持续发展观产生的背景、提出过程，并归纳指出，当前人们主要是从四个方面来理解这一发展观的。其一，从生态。环境即从可持续友展观的自然属性理解。其二，从资源配置的有效利用即从经济属性理解。其三，从技术角度理解。最后，从经济、社会、文化、环境的协调发展即社会属性理解。 第二邯分探讨可持续发展观人学视角之依据。文章认为，上述前三种对可持续发展现的理解不仅是片面的，而且和第四种理解有一个 共同的不足，即都是从可持续友展观的外部表象入手，对可持续发展观的外在表现作一般化的“怎样的”解释，并没有深入到这一思想的内部，揭示其内在的深层的本质规定，从根本上领悟其“是什么”。只有从人学角度才能切入可持续发展观的本质。因为人永远是社会发展的本体，社会本身即处于社会关系中的人本身。实践活动中的人和人的实践活动是可持续思想的最终很据。若脱离了人学考察，就会以为实现了某种具体目标就等于实现了可持续友展，从而使这一新的友展现成为权宜之计。 第三部分作为文章的中心，从四个方面诠释可持续发展观的人学内涵。1．可持续发展观是一种人的生存观。这种生存观对人生存的理 解，也就是对人生存关系的理解。具体来说表现在两个方面。①对人与自然关系的反思。新的发展观认为，造咸人类困境的根源在于人自 身。因此，克服人类困境，就要实现人自身的革命，转变人的价值观念和相关的行为方式；摆正人在自然中的位置；把人和自然的关系看成是内在关系，并且这种内在关系应通过人的活动在许多层面（审美的、情感的、性格塑造、意志培养）表现出来。②对人与A之间社会关系的反思。这主要表现为社会制度批判（社会制度是人与人之间关系的凝结或制度化）。可持续发展观认为，资本主义制度当前国家与国家、人与社会、人与人之间矛盾的根源，消灭资本主义制度才能为社会系统的最佳功能耦和提供保证，遏制其非主体性效应。综上，可持续发展观不断追思。反省人类全部生存观念，执行着强烈的文化批判功能。 2．可持续发展观是一种人的活动观。新的活动观表现在两方面。①它所揭示的人的活动是一种自我规范、自我控制的活动。人类活动 深度、规模、范围的拓展，需要人类树立超前意识，关注自己活动的合理性；在操作上活动控制主要采取社会控制和枝术控制两种方式，并且必须逢循三个原则，即客体系统正常运行原则，人类整体利益优先原则和 主客体关系多层面展开原则。②可持续发展观所揭示的人的活动是一种不断创新的活动。人类活动的历史局限性与谋求持续友展的理想目 标之间的矛盾是永恒的。因此，在自觉控制活动的同时，还需要创新。人类作为未特定化的存在物，可以动员没有束缚的想象力、创造力和道德力进行创新活动。创新包括价值现念创新、制度创新、环境创新、技术创新。 3．可持续友展现是一种人的发展观。可持续发展现与人的发展具有内在一致性。人的友展并不是可持续发展过程的副产品，相反，可持续友展本身也只有通过人的发展才能予以说明，即人的全面发展成为它的价值尺度。这就克服了一切形式的发展客体论。同时新的发展观也揭示了人的发展的合理性，即它认为要按照人固有的多重规定性和内在本质使人获得友展。这种对人的生存之迷的解答标志着人由“异化受动”的发展阶段逐步进入“自由自觉”的发展阶段，也意味着把人应有的关系还给人自己，把人的世界还给人自己。人开始自觉地把自己当成类的存在物，谋求类本身的发展即：人的类特性、类能力的发展、类关系的丰富和发展与类的解放与自由的逐步实现。 4．可持续发展观是一种人的本质观。社会生产发展的程度、人类 自身发展的程度与人类对自身的理解认识程度是一致的。因此，新的发展观承诺着对“人是什么”的解答。它所理解的人是通过对象化的活动在现实关系中求得生存和发展的。从一般意义上说，它对人的理解和马克思是完全一致的。进一步分析友现马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中揭示的是人的本质的现实性，可持续友展作为人类自我的不断追求和否定，强调的是人的理想性和超越性。这种理想性、超越性即人的文明进步本质。就是说，可持续发展现的提出使人的文明进步本质得以突显出来。从人的生存关系看，文明进步本质表现人合理地理解并不断合理地建构这些关系，不断扬弃自己的受动性；从人的活动来看，活动目标。方式的变化正是人类的文明化的表现；从人的发展来看， 人把目光集中于自己，追求人性中真、善、美的统一，咸为人类文明进步的确证。 第四分简要说明探讨可持续友展观人学内涵的意义。从实践上 看，这一探讨为可持续友展战略这一目标操作系统确立一个最根本的丸互和尺度。从理论上看，也是深化当前人学研究的需要（可持续发展观向人学研究提出了许多新的课题）。 　社会友展问题和人的问题是当前哲学研究的两个热点，笔者认为 这两个问题从根本说是一个问题的两个方面。本文就是把二者联系起 来考察的一各尝试，粗浅和不当之处敬请各位师长批评指正。