2018年西南大学汉语言文献研究所820古代汉语考研仿真模拟五套题
● 摘要
一、名词解释
1． 王氏四種
【答案】“王氏四种”是高邮王氏父子（王念孙、王引之）二人代表作的合称。分别是《经传释词》、《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》，它们是乾嘉学派最负盛名的著作，也是训诂学的经典著作。
2． 石鼓文
【答案】石鼓文是春秋秦景公时秦人刻在状似鼓形的十块石上的文字，为春秋时的秦国文字。因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，其所刻内容为四言诗，共十首，诗名有“沔”、“霝雨”、“而师”、“作原”、“吾水”、“车工”等，主要内容是记述秦国国君游猎之事，因此也称“猎碣”。石鼓是战国时秦国遗物，石鼓文则是我国现存最早的刻石文字。
3． 古白话
【答案】古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此称之为“古白话”。
4． 谓
【答案】谓是古书注解术语。往往在以具体解释抽象，或以一般解释特殊的情况下使用。使用“谓”时，被释的词都是放在“谓”的前面。如《论语·為政》中的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。”，孔安國注:“政謂法教。”
5． 六书
【答案】六书指象形、指事、形声、会意、转注、假借。汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。六书说是最早的关于汉字形体构造的系统理论，是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析所得出的结论。六书中，象形、指事、会意、形声是造字之法，而转注
和假借则是用字之法。例如:
（1）象形:木、日。
（2）指事:本、末。
（3）形声:徒、芳。
（4）会意:森、相。
（5）转注:“考”“老”相授。
（6）假借:锯类工具“我”假借为表示第一人称的“我”。
6． 反切
【答案】反切是中国传统注音法中用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。有时单称反或切。用反切注音时，被注音字称被反切字，简称被切字。反切的基本原则是反切上字与被切字的声母相同，反切下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，即取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，组合在一起就是被切字的读音。例如“坛，徒干切。”反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。但是使用起来存在一些问题，例如在认读反切注释时不知道反切字的读音，那么反切就没有起到注音的效果。
7． 疏
【答案】疏是唐代出现的一种新的注解形式，又称“正义”，是指为经书的传注作官方的注释。疏一般是先疏正文，再疏注文，先略引被疏的文字，一般是起讫各引两三个字，然后再疏，中间用圆圈隔开。作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。如孔颖达等人受唐太宗之命为五经作新注，合称为《五经正义》，分别为《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》和《春秋左传正义》。
二、解释加点或划线词
8． 故曰:或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人。 ．．
【答案】或:代词，有人。
9． 初，宣子田于首山，舍于翳桑。 ．
【答案】田:打猎，后来写作“畋”
10．下臣不幸，屬富戎行。
【答案】屬:恰巧。
11．孟尝君使人给其食用，无使乏。
【答案】乏:物质财富短缺。
12．出自幽谷，迁于乔木。（《诗经·伐木》）
【答案】于:介词，引进处所，略等于现代汉语中的“到”。
13．晋侯复假道于虞以伐虢。 ．．
【答案】（1）假:借。
（2）以:目的连词。
14．君其问诸水滨 ．
【答案】表示委婉的语气词。
15．许子以釜甑爨。
【答案】爨:炊，烧火做饭。
三、综合题
16．閱讀下列短文並回答問題。
初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請于武公公弗許及莊公即位為之請制公曰制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命請京使居之謂之京城大叔祭仲曰都城過百雉國之害也先王之制大都不過叁國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪公曰姜氏欲之焉辟害對曰姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎公曰多行不羲必自斃子姑待之既而大叔命西鄙北鄙貳于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲興大叔臣請事之若弗舆则請除之無生民心公曰無庸將自及大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰可矣厚將得眾公曰不義不昵厚將崩大叔完聚缮甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰可矣命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔须段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共書曰鄭伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰克稱鄭伯譏失教也謂之鄭志不言出奔難之也遂置姜氏于城颖而誓之白不及黄泉無相見也既而悔之穎考叔為颖谷封人聞之有獻于公公賜之食食舍肉公問之對曰小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請以遣之公曰雨有母遣我燭無颖考叔曰敢問何謂也公語之故且告之悔對曰君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰曰不然公徒之公入而賦大隧之中其樂也融融姜出而賦大隧之外其樂也泄泄。遂為母子如初君子曰穎考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰孝子不匱永錫雨頰其是之謂乎（《左傳》）