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一、名词解释

1． 双声叠韵

【答案】双声叠韵是音韵学术语，也是写诗在声律上的表现方式之一。双声，是指两个字的声母相同；叠韵，即迭韵，是指两个字的韵相同。先秦的声母系统和韵部系统和现代汉语有很大差别，所以不能将上古的双声迭韵和现代的双声迭韵混为一谈。如“芣莒”在上古是叠韵，同属之部。“微妙”在先秦是双声，它们的古代声母都是m 。

2． 小篆

【答案】小篆是秦始皇统一全国后统一推行的文字。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，秦始皇“书同文”，推广小篆的政策也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字。

3． 《说文解字》

【答案】《说文解字》是东汉许慎所著的我国第一部系统完备的字典。它收字9353个，另有重文1163个。每个字都是先列小篆形体，然后进行解说，先释字义，后说形体结构。许慎在《说文解字》中系统的阐述了“六书”理论，并首次提出540部首，将9353个字归入这些部首，为后世的部首检字法的发展提供了很大便利。

同时，《说文解字》也是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。它创立了汉民族风格的语言学一一文献语言学，也是文献语言学的奠基之作，对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训话之字，大体不出《说文》所涉及的范围。《说文解字》完整而系统地保存了小篆和部分糟文，是国人认识更古文字一一甲骨文和金文的桥梁; 同时它的训解更是国人注释古书、整理古籍的重要依据。因此《说文解字》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。

4． 三平调

【答案】三平调是指诗句中句尾连用三个平声字的现象，又称“连三平”、“三平式”或“三平脚”。三平调是古诗的典型，尤其是在平韵诗里，三平调最多。近体诗平仄协和要求严格，三平调在近体诗中是写格律诗的大忌，是决不允许出现的。但在古体诗中，三平调却频频出现，以示与格律诗相区别。例如杜甫的《岁晏行》中的诗句:“莫徭射雁鸣桑弓、汝休枉杀南飞鸿、割慈忍爱还租庸、好恶不合长相蒙、此曲哀怨何时终”，最末三个字都是平声字，这就是三平调。

5． 读若

【答案】读若是古书注解中用于注音的术语，与“读如”相同。如《说文》:“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”有时候也用本字来说明假借字。如《礼记·儒行》:“起居竟信其志。”郑玄注:“信，读如屈伸之伸，假借字也。”

6． 《汉语大字典》

【答案】《汉语大字典》是由湖北、四川两省出版部门组织两省有关专业工作者写作编写的一部字典。它注重历史地反映汉字形音义的发展。在字形方面，单字条目下收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书的形体; 在字音方面，除尽可能注出现代读音外，还收列了中古的反切，标注了上古的韵部。《汉语大字典》全书共八卷，一千五百多万字。它共收录单字五万六千个左右，按部首排列，它的部首是以传统的《康熙字典》214部首为基础，删并成200部。单字归部也基本上与《康熙字典》相同。每卷前面都列有该卷的检字表，第八卷列有全书的《笔画检字表》，可供检索。

二、翻译题

7． 请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。

勾踐說于國人曰寡人不知其力之不足也而又舆大國執雠以暴露百姓之骨於中原此则寡人之罪也寡人請更於是葬死者問傷者養生者弔有憂贺有喜送往者迎來者去民之所惡補民之不足然後卑事夫差宦士三百人於吴其身親為夫差前焉（《國語·越語上》）

【答案】（1）标点

勾践说于国人日:“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者; 吊有忧，贺有喜; 送往者，迎来者; 去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

（2）翻译

勾践对国人说:“我不知道自己的力量不够强大，而又与大国（吴国）结仇，使百姓们横尸荒野，这是我的罪过。我自请改过。”所以给死者下葬，慰问伤员，抚养活着的人。安慰有忧患的人，祝贺有喜的人。有来的人，亲身相迎，要走的人，起身相送。革除人们所不喜欢的，补充人们所不足的。然后卑恭地服侍夫差，派了三百个士做吴王的仆人，最后还亲自做夫差的马前卒。

8． 将下列短文抄写下来，并加上现代汉语标点，翻译。

梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑有丈人之市饮酒醉而归者黎丘鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而消其子曰我为汝之父可谓不慈乎吾醉汝道苦我何为其子泣而触地曰孽也无此事也昔也我责于邑东人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也吾固尝闻之矣明日端复之市饮欲遇而杀之明旦之市而醉其真子恐其不能反也遂逝而迎丈人见其真子拔剑而刺之丈人惑于似其子者而杀于真子犬惑于似士者而失于真士此丈人之智也

【答案】（1）标点

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑有丈人之市饮酒醉而归者，黎丘鬼效其子之状，扶而道苦之，丈人归，酒醒而俏其子，曰:“我为汝之父，可谓不慈乎! 吾醉，汝道苦我，何为? ”其子泣而触地曰:“孽也! 无此事也。昔也我责于邑东人，可问也。”其父信之，曰:“嘻! 是必夫奇鬼也，吾固尝闻之矣! ”明日端复之市，饮欲遇而杀之。明旦之市而醉，其真子恐其不能反也，遂逝而迎。丈人见其真子，拔剑而刺之。丈人惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者，而失于真士，此丈人之智也。

（2）翻译

大梁城的北部有座叫黎丘的小山，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。村中的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说:“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗? 我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么? ”他的儿子哭着磕头碰地说:“冤枉啊，没有这样的事啊! 昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说:“呵! 那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊! ”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的意识竟被像他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子，哪些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，它们的见识其实是和黎丘老人一样啊!

9． 标点并翻译。

后稷教民稼穡树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎

【答案】（1）标点

后稷教民稼墙，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖农、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之，圣人之忧民如此，而暇耕乎? ”

（2）翻译

后翟知道百姓做农事，种植谷物，谷物成熟了，老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人，除了吃得饱、穿得暖、住得安逸，但不进行教育，就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了，便派契做司徒（主管教育），用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民:父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妇之间相亲相爱而又有内外之别，老幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。放勋说:‘慰劳人民，使民归附，纠正百姓，使民正直，帮助并保护百姓，使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。’圣人是这样地为民忧虑，还能有闲暇耕作吗? ”

10．为下文加标点并翻译。

后孟尝君出记问门下诸客谁习计会能为文收责於薛者乎冯谖署曰能孟尝君怪之曰此谁也左右