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一、名词解释

1． 认识你自己

【答案】“认识你自己”是德尔菲神庙的铭句，后被苏格拉底用来号召人们“认识你自己”。苏格拉底认为不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业，所以他要求人们首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。苏格拉底把人看作是理性的思维主体，“认识你自己”要求人们去发现人的共同的和普遍的本质。

2． 感性

【答案】感性是指人的认识的接受性，是一种被动接受的认识能力，是最起码的认识能力。康德把知识分为感性、知性和理性三个层次。感性知识由两种成分构成:①用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式; ②通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等。康德认为空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象最终都要纳入到内部来感知，时间是感知一切内外现象的先天直观条件。

3． 本原

【答案】本原是自然哲学家关注的焦点，它的本意是“原初”、“本原”。这一概念由阿那克西曼德最先使用，他使“本原”概念具有了抽象的形而上学的意味。希腊哲学家认为，最初存在的东西在事物的运动变化过程中始终起作用，因此事物的最初状态是构成事物的基本要素，或是事物存在和运动的原因。本原有两层意思:构成事物的基质; 事物运动变化的原则。

4． 唯名论

【答案】唯名论是中世纪经院哲学的主要派别之一。经院哲学研究的主要问题是共相和殊相，一般与个别之间的关系问题。围绕“共相”问题，中世纪经院哲学分为实在论和唯名论。唯名论认为个别的东西才是真实的存在，共相只是概念，并没有实际存在的意义。唯名论否定共相的独立实在性，从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。唯名论坚持把理性与信仰、哲学与神学相分离的做法，在客观上推动着近代经验哲学与实验科学的兴起。

5． 黑格尔的自在自为

【答案】黑格尔的自在自为是指绝对精神自身既对立又统一的东西，是存在和本质、直接和间接、潜在和现实的具体统一和大全。这个全体中的每一个环节都是构成概念的一个整体。自在是内在的潜在，是自我统一的和未反思的; 自为是现实和反思的，是展现自身和外化自身的。自在自为是自在和自为的统一，是完全的发展状态，事物在其中达到完满的状态。事物从自在发展为

自为，并最终发展为自在自为的存在。这符合黑格尔的“正题一反题一合题”的发展模式。

6． 皮罗主义的悬搁

【答案】皮罗主义的悬搁是指皮罗主义主张的认识事物的态度，即哲学的目的是获得安宁，而安宁由悬而不决、不作判断而来。“悬搁”是中止的意思，既不肯定，也不否定。由于事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断。皮罗声称，事物同样是没有差别的、不可测定的、不可判别的，因此我们的感觉和意见都不能告诉我们真理或错误。所以我们应该无意见、不介入、不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。真正采取这种态度的结果首先是沉默，然后是没有任何烦恼。

7． 理想国

【答案】《理想国》是古希腊哲学家柏拉图最著名的代表作。它以对话的形式，围绕中心问题“什么是正义”展开研究，广泛涉及经济学、政治学、哲学、伦理学等领域。对话录里柏拉图以苏格拉底之口与他人对话，设计了一个真、善、美相统一的政体，这是可以达到公正的理想国，正义与善是柏拉图理想国的主题。柏拉图认为统治者必须是哲学家，因为哲学家的本质就是具有知识、智慧、正义、善的美德。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。

8． 黑格尔的反思

【答案】黑格尔的反思是指反复思考直接呈现在心灵中的事物，并产生关于它的思想。反思从直接给予的事物开始，再发现事物背后本质的和有意义的东西。反思涉及思维的思维。心灵根据同一性、差别、非矛盾和充足理由的原理来反思事物的本质。他认为，反思是局部的，只提供关于对立面的知识，而非本源的知识，它仍然保持规定的孤立有效性，而固执在对立中。反思是知性思维通往理性思维的桥梁，它不同于思辨，思辨是整体的，能提示对立的根本统一。

二、简答题

9． 简述亚里士多德的目的论思想。

【答案】（1）希腊早期哲学家的质料因、动力因、形式因

①希腊早期哲学家们对事物的原因作了考察，如泰利斯的水、克勒的“四根”和阿那克萨戈拉的种子都是对质料因的不同说明;

②恩培多克勒和阿那克萨戈拉企图在质料因之外寻找动力因，

③柏拉图主张用形式因统摄质料因。

（2）亚里士多德的目的因阿那克西美尼的气、赫拉克利特的火、恩培多分别把动力因说成是爱恨和心灵;

①内涵

他的目的因是为了解释事物为什么运动，即人们可以根据事物的目的来说明它的运动。在《形而上学》中，他认为作为第一实体的形式是目的因，而作为目的因的形式是现实性。目的因是亚

里士多德的独创;

②自然是有目的的活动。

在物理学中，他主张把自然看作有目的的活动，自然绝不会做无用或无目的之事，并用目的因说明自然物及其部分的产生和结构;

③事物具有实现自身本性的自然倾向。

他并不认为自然能像人那样有意识地选择自己的目的，更不认为自然必须满足人的目的，他所说的目的并不是有意识地去做出选择的目的，而是在事物之内事物所具有的要实现自身本性的自然倾向。这种倾向不一定会实现，会受到各种阻碍而不能实现，因而出现事物不能实现其目的的现象，有目的的自然倾向受到阻碍也是自发性和偶然巧合的原因。他还宣称上帝作为不动的动者，是世界的目的因。他的目的论对以后西方哲学产生了深远影响。

10．试从潜能与现实的关系出发分析亚里士多德的四因理论和质料与形式的实体观。

【答案】（1）潜能与现实的关系

“潜能”是指事物的潜在状态，“现实”是指事物的“实现”状态。亚里士多德提出潜能与现实的学说，以说明万物生成的根据，他认为任何实体或个别事物都处于从潜在状态到现实的运动过程中。潜能与实现是不可截然分开的，是同一事物的两种不同的存在状态，潜能之所以为潜能，仅在于它还没有实现或完成。

（2）亚里士多德的四因理论和质料与形式的实体观

①四因理论

亚里士多德在总结前人思想的基础之上提出了“四因说”，“四因说”是对古希腊各种本原学说的一种理论概括，认为事物存在和发展的主要原因有四种，即质料因、形式因、动力因和目的因。

a. 质料因，是指“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”。

b. 形式因，是指事物的“原型亦即表达出本质的定义”。

c. 动力因，是指“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”。

d. 目的因，是指事物“最善的终结”

亚里士多德认为，在人造物中，“四因”是彼此区别的，而在自然物中，动力因和目的因都可以归结为形式因。因此，“四因”可以归结为形式因与质料因这两种最基本的原因。

②形式与质料的关系

a. 形式规定了事物的本质，包含着事物发展的动力和目的，因而是积极的、能动的和决定性的因素，质料则是消极的、被动的和被决定的因素。形式把尚未确定形状的质料聚集在一起，才构成了一个有定型的个别实体。因此，真正的实体就是形式。

b. 事物的形式和质料又是相对的。对于低一级的事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，以此类推，整个宇宙就形成了一个从质料到形式交替上升的统一序列，高一级事物不仅构成了低一级事物的形式，而且也是推动或吸引低一级事物向自己发展和上升的动力和目的。

（3）分析