● 摘要
大众文化现象是当代中国社会一个引人注目的社会景象，它在目前社会发展中的地位、作用越来越引起人们的思考，特别是国内有些学者对大众文化问题早已展开探讨。由于大众文化问题在西方发达国家早就出现了，西方的研究者对大众文化现象认识与思考也远比国内展开的深入和广泛。因此国内学者在思考大众文化问题时，对西方学者的研究成果引用、借鉴的比较多，特别是其中的法兰克福学派的代表人物阿多诺的大众文化理论。但让人疑惑的是，国内学者随着思考的深入，对所运用的西方武器的态度发生了微妙变化，比如对阿多诺的大众文化理论由完全赞成到谨慎地反省，因此，探讨这种变化的原因，去反思阿多诺的大众文化理论的特点与历史局限就很有重要的理论价值与社会意义。然而，从目前学术界的研究现状看，许多学者只是对阿多诺大众文化理论作泛泛的评述，没有将其某一个比较具体的问题引向深入；并且在研究中对阿多诺理论的反思比较零碎，不够系统，其不足之处是显而易见的，这不能不说是当前大众文化理论研究中的一个缺憾。 为了将这一问题的研究引向深入，本文尝试对阿多诺大众文化理论的反思分为四个基本的问题来系统考察，力求从整体和全局历史与发展的视角，结合与阿多诺相对立的其他学者的大众文化理论的观点，引用后人的反思与批判，通过对阿多诺大众文化理论进行综合性研究，揭示其在大众文化基本理论上思考的不足，以便将这种反思向前推进。 全文除引言与结束语外，共分四部分。第一部分是对现代大众文化产生问题的探讨。先剖析阿多诺在现代大众文化产生问题上对文化商业化、市场化单一因素的强调，然后以同属法兰克福学派的洛文塔尔的文化世俗化观点的反驳，揭示阿多诺思考的不足。再从宏观的社会文化形态变迁的角度来分析，说明大众文化的出现更有其历史的合理性。笔者将大众文化的产生归结为多种因素的综合，作为对阿多诺这个问题反思的小结。 第二部分，主要在大众文化社会效果问题上展开对阿多诺反思。论文先指出阿多诺以"文化工业"理论为出发点，将大众文化对大众的操纵、欺骗的特点进行了阐述，从而对大众文化的效果作了全面的否定，而同属法兰克福学派的本雅明提出大众文化对大众具有启蒙思想、解放的作用，于是二者在这个问题上展开了争论。再通过对大众文化是否带来了文化民主化问题的进一步讨论，对阿多诺在这个问题上的反思引向深入。 第三部分，通过讨论大众文化与高雅文化的关系来反思阿多诺在这个问题上的思考不足。先分析阿多诺关于大众文化与高雅文化完全对立的观点，然后指出洛文塔尔在这问题上的谨慎、矛盾的态度，接着从社会文化历史发展的角度指出二者的关系有一个历史发展过程，因此阿多诺的片面、静止的看法的不足是很明显的。 第四部分，从阿多诺大众文化理论的产生与形成的社会历史背景着眼，指出由于他经历的特殊性等因素，导致其理论的偏狭和局限，接着以后来学者费斯克为例，从"大众"与"大众文化文本"两个方面剖析阿多诺理论的片面与局限，由此深化对其反思。 本文的新意在于：其一，采取比较研究的方法，来反思阿多诺的大众文化理论。文章通过剖析阿多诺与其他学者在文化理论上的差异性，在肯定阿多诺文化批评的某些合理性的同时，指出其对大众文化评价的片面与狭隘性，借以突破以往研究中对阿多诺文化理论泛泛点评之不足。其二，从文化历史发展的角度指出，应当全面评价阿多诺的文化理论，避免失之一隅。文章通过对大众文化若干基本理论问题的比较研究指出，只有克服琐碎、零散的反思方式，代之以综合、系统的反思方式，才能全面估价阿多诺文化理论的价值与历史局限，为大众文化及批判理论的发展提供新的思路。 对阿多诺大众文化理论反思是一个相当复杂的学术问题，由于笔者学力有限，许多思考尚未在本文中得以解决，而且文中的不足和漏洞在所难免，殷切希望能得到各位师长和学界前辈的批评与帮助。