当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 神话

【答案】神话是民间文学的一种。它是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以及他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话大致分为五类:创世神话、始祖神话、洪水神话、英雄神话和发明创造神话，其中以创世神话最为重要。

2． 东亚战后派

【答案】东亚战后派是第二次世界大战结束后出现的以战争为背景、为题材进行创作的文学流派。东亚战后派文学的产生，是以1946年1月由七位评论家创办《现代文学》杂志为发端，以确立“现代的自我”的文学批评为先导，强调尊重个性自由，追求文学的主体性，反对文学的功利主义，迈开了战后派文学的第一步。属于这个流派的作家在创作思想、艺术风格上不尽相同，但他们的主导倾向都是现代主义的。他们都以第二次世界大战为舞台或背景，深入地剖析了战时和战后的日本人和日本社会。野间宏在日本战后派中很有代表性。

3． 《新约》

【答案】《新约》是基督教《圣经》的第二部分。新约与旧约恰成对比（即摩西之约），因为旧约不能在人的心里产生公义。基督教圣经分为旧约和新约两大部分，新旧约以耶稣出生为界限。《新约》据传是耶稣使徒及其弟子们的著作汇编。《新约》是基督教本身的经典，最初用希腊文写成。《新约》全书由福音书、使徒行传、使徒书信和启示录组成。使徒书信分保罗书信和一般书信; 保罗书信又分教会书信、个人书信、监狱书信和希伯来书。

4． “教育剧”

【答案】“教育剧”是叙事剧的一种形式。20世纪二三十年代德国工人运动中宣传、鼓动的直接产物，是布莱希特在尝试创立叙事剧初期经常采用的一种体裁。“教育剧”的主题大多表现个人与集体、自由与纪律的关系，它将戏剧方法与戏剧元素应用在教学或社会文化活动中，让学习对象在戏剧实践中达到学习目标和目的; 教育戏剧的重点在于学员参与，从感受中领略知识的意蕴，从相互交流中发现可能性、创造新意义。

二、简答题

5． 摩西形象分析。

【答案】对摩西形象的简要分析:

（1）摩西性格的发展过程

摩西的性格经历了一个变化的过程，这主要是由摩西身份的变化所导致的:从一个普通的受欺压的以色列人，到被选为率领以色列人出埃及并夺取自己领土的民族首领，在这漫长的几十年中，摩西也开始从一个只关注自己的安危、寻求稳定生活的普通人发展成为一个具有高度责任感，严厉而又处处关怀自己同胞的合格首领。

（2）父亲与儿子——摩西与上帝的关系

摩西作为“以色列的解救者”——上帝长子的代表，与上帝的关系必然也具有长子对父亲的那种早期的疏远以及后来的和解和敬爱，而父亲的权威地位决定了长子的命运。在出埃及和跋涉到迎南地的过程中，耶和华始终是和摩西在一起的，而二者的关系也正是经历了父子之间分离——结合——分离的过程。

（3）先知与庸众——摩西与以色列民众的关系

在与以色列民众在一起时，摩西主要是一个“孤独者”形象。在执行命令和传达法令的过程中，摩西更多发现的是与以色列民众的整体不和:

①以色列是一个悖逆的民族，上帝也曾多次提到这一点而想毁灭他们;

②摩西的孤独来自嫉妒他与上帝关系密切的排挤者。除了他的忠实助手也是他的哥哥亚伦的嫉妒，还有克拉、大坍、亚比兰的叛变。作为先知的摩西在面对平庸的族人时必然会产生孤独感，

这是从他的先知身份一开始确定时就决定了的，可以说，正是他的先知身份造成了他的孤独命运。

（4）摩西在以色列民众中也是一个“悲剧形象”

摩西的“孤独者”形象本身已经体现了他的悲剧性，摩西的死更是证明了这一点。仅仅因为没有在以色列民众要求喝水的时候尊奉耶和华，摩西就被判决不得进入他率领以色列人即将进入的迎南地，只能隔着约旦河看着那片流着奶与蜜的美地，遗憾地与世长辞。摩西为了以色列民族的新生辛劳了几十年，一个人带领几十万同胞在荒野中跋涉，在上帝和以色列人之间传递消息、树立律法，却得到了这种结局，从而使这个形象笼罩着无法磨灭的悲剧意味。

6． 简述19世纪欧洲浪漫主义文学的代表人物。

【答案】19世纪欧洲浪漫主义文学的代表人物浪漫主义文学产生于18世纪末，19世纪上半叶为繁荣时期。浪漫主义的理论策源地在德国，但在文学上成就最高的是英、法两国。欧洲的浪漫主义在发展历程中出现过三次高潮:

①第一次是在1805年左右，这一时期是英国的湖畔派诗人创作的高峰期，法国的夏多布里昂和史达尔夫人开始引介德国的浪漫主义理论。

②第二次高潮从英国诗人拜伦开始，雪莱和济慈紧随其后。这一时期的法国有拉马丁和维尼等才华横溢的诗人。此外，意大利的白尔谢、曼佐尼以及德国的霍夫曼等人也是这一时期重要的浪漫派作家。

③浪漫主义文学的第三个高潮发生在法国，约从1827年至1848年，以浪漫主义文学的集大成者雨果为代表。这一时期，浪漫主义思潮也波及俄国、东欧和美国，在美国产生了梅尔维尔、惠特曼等浪漫主义大师。

7． 如何理解《等待戈多》中戈多的含义?

【答案】《等待戈多》中始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表干什么，剧中只有模糊的暗示。对此，西方评沦界众说不一。有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说“我要是知道，早在戏里说出来了。”戈多给剧作增加了神秘色彩。

（1）戈多（Godot ）并非上帝（God ）的转写

因为他是一个“不在场”（Absence ），所以我们可以将其解释为上帝，庄园主或别的什么，但这样的理解未免过于实指，也未必贴切。虽然中世纪的哲学家认为一切存在物的本质植根于上帝之中，这似乎给戈多就是上帝的解释提供了一种依据，但我们不应忘记，尼采所开启的将以上帝为表征的意义本源还原为虚构的进程，到萨特已经演化为存在先于本质，而荒诞派戏剧是从存在主义的荒诞哲学发展而来，荒诞指述的正是现代人在“上帝死了”之后普遍面临的基本生存处境，在这种生存处境中，荒诞哲学家并没有给上帝留出干什么位置。同时我们也应该注意到贝克特对上帝神恩以及《圣经》所表露的怀疑和不信任，所以贝克特也不会回到上帝。

（2）虽然戈多不是上帝，但他代表了一种类似上帝功能的东西

他代表了一种被追求的超验，一种赋予生存以意义的终极价值，代表了一种没有希望的时代里的希望。剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。戈多不来，等待者的本质就无法得到说明，只剩下昏昧的实存。人们禁不住生出这样的期望。如果戈多到来，如果“快乐的日子”重新回来，一切就会改变，人的生存又会被重新纳入意义秩序，也许这个秩序的意义本源己不再是上帝，而是上帝的这种功能的替代物，但荒诞将会隐退。从这个意义上说，戈多可以是我们所假设的任何东西，但他肯定给人的存在提供一种本质规定，重新将人的存在纳入意义秩序。

8． 联系相关作品，简述欧洲中世纪晚期英雄史诗的思想艺术特征。

【答案】欧洲中世纪晚期英雄史诗是反映封建社会时代形成的史诗作品，都以一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成，大约在12至13世纪被文人整理加工编订记录下来。欧洲中世纪晚期英雄史诗的代表作品主要有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》等。欧洲中世纪晚期英雄史诗的思想艺术特征主要表现为:

（1）欧洲中世纪晚期英雄史诗的思想特征:护教与忠心爱国中期晚期英雄史诗神话因素大大减少，只存在一些残留痕迹，但基督教义的内容却大大增加，英雄的奇功伟业往往与宗教奇迹融合在一起，甚至有的英雄人物的爱国行动表现为同异教徒的斗争。但有的史诗也表现出反禁欲主