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一、名词解释

1． 物质异质性

【答案】物质异质性是由狄德罗提出的，他肯定物质是“异质”的，即物质自身存在着各种各样的客观性质。机械论者认为物质的本质属性是广延，而狄德罗认为自然界的一切事物绝不是由一种完全相同的物质产生的，所以他提出了物质异质性。他认为现象的杂多就是物质的某种异质性造成的结果。他把产生一切自然现象所必需的那些不同的异质性物质称为元素，并认为各种元素有一些本质上的区别，一种元素的分子具有一种绝对的不可分割性。

2． 神学德性

【答案】神学德性是指托马斯关于道德德性的分类。托马斯认为德性是“良好的习惯”，这种良好习惯不仅可以是理智的，也可以是意志的，前者是理智德性，后者则是道德德性。其中后者又可以分为基本德性和神学德性。基本德性是以理智为标准的意志的习惯，比如正义、谨慎、坚切和节制; 而神学德性是指意志遵从上帝的启示以及使徒的教导，从而培养出的好习惯，包括圣保罗宣扬的望、信、爱。

3． 奥康的剃刀

【答案】奥康的剃刀是指理论构造中的一条方法论原则，在形而上学论战中被广泛应用。奥康认为，“用较多的东西去做用较少的东西能够做的事情，是无意义的。”意即人们不应当设定比合适的哲学解释所必需的实体更多的实体。因此，在其他情况都相同的条件下，人们在面对具有同等解释力的两个或多个理论中，应选择使用了最少的假定与解释原则的那个理论。

4． 黑格尔的异化

【答案】黑格尔的异化是指通过一定的活动，某物与某种曾属于它的他物相分离，使他物成为自足的并与某物处于一种对立的状态。黑格尔认为绝对理念的发展过程是先从绝对理念出发，再异化为自然界，最后在更高阶段克服异化返回自身。他认为，每个范畴都必须异化为它的对立面，对立面原先就包含于这个范畴中，在异化状态中，通过在更高阶段的运动达到更高的统一，而统一自身需要发展到更高层次的异化。异化是人类认识的发展过程。每个人异化于自我和社会实体。

5． 凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的

【答案】该观点的出处是哲学家黑格尔的《法哲学》。该命题意为凡事合乎历史必然性的都一定会把自己实现出来，“现实的”不等于“现存的”，而是按照历史理性必然要实现出来的，哪怕现在还未实现出来。该观点表明了历史具有内在的发展规律，历史本身具有的合理动力，这种内

在联系的规律隐藏在现存事物和人们的日常社会活动的后面，作为绝对精神的隐秘计划而暗中起着决定性的作用。

6． 黑格尔的扬弃

【答案】黑格尔的扬弃是否定之否定，即辩证的否定，也是黑格尔辩证法的核心。扬弃包含三个环节:①否定; ②在否定中对有价值的东西的保留; ③向更高的阶段的过渡。通过扬弃，前一阶段中积极的方面保留下来，外在的形式被克服了并且发展为新的阶段。他认为一事物被它的对立面台定，两者都失去了直接性，但作为环节被更高的整体所保留。它对原初事物的否定不是单纯的否定，而是有所改变和提高，同样它自身也在进行下一次的扬弃。

7． 元素

【答案】“元素”本意是“字母”，是自然哲学家用来表示性质的不可分性时所运用的概念。元素是表示具有某种性质的最小单元，即性质的不可分性。这种不可分性不是数学的不可分，而是物理的不可分。元素的性质是物理性质，因而不同于毕达哥拉斯学派的数目。

8． 方法论原则

【答案】方法论原则是笛卡尔提出的，观点主要有:①决不接受我没有确定为真的东西; ②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止; ③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识; ④把一切情况尽量完全地列举出来。

第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”; 第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致; 第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理; 第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。

二、简答题

9． 康德是如何批判理性心理学的。

【答案】（1）理性心理学的观点

理性心理学认为灵魂是一种实体，因此灵魂是知识的对象。理性心理学对灵魂是一种实体的论证如下:

①大前提:实体是只能作为主体而被理解的东西。

②小前提:灵魂（思维存在者）是一种只能作为主体而被理解的东西。

③结论:灵魂是实体。

康德认为，传统的理性心理学在没有感性直观的情形下，把“实体”的范畴运用于“灵魂”理念时，会产生逻辑的悖谬。他还认为，知识是概念和直观的结合，那么，断定灵魂是一种实体，不仅要依靠推理，还需要依赖感性的直观。

（2）康德对理性心理学的批判

康德认为这个推理的悖谬在于犯了三段论推理中的“四名词”的错误，即中项没有保持同一意义。这个推理中的中项是“主体”，大前提中的“主体”是指可能在直观中呈现的实在的主体，事物的独立存在，它是人的意识之外的认识对象; 小前提中的“主体”是指认识主体，是自我意识，它不属于现象界，不可能被感性直观到，因而不具有客观性。理性心理学混淆了这两个概念，所以这个推理是错误的。

康德的“实体”只能被运用于感性直观，是指经验对象的独立存在。康德认为理性心理学把思维主体的灵魂作为实体，造成了理论前提的根本性错误。

10．简述康德的感性直观。

【答案】（1）定义

感性是指人的认识的“接受性”，即一种被动接受的认识能力（即直观能力），这是我们最起码的认识能力。感性不是完全消极的能力，感性产生表象有两个条件:

①受到外部对象的刺激;

②对所刺激对象做出适当的反应。

他认为感性直观就是感性接受的表象，直观形式就是感性对自在之物的刺激做出的反应。并认为感性的作用是能提供一种认识形式，把感觉材料整理成可被认识的经验。这种感性直观是知觉判断的材料，感性用来综合感觉材料的能动性便是直观形式。

（2）质料与形式

康德认为感性由两种成分构成:

①形式

用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式。空间是外感官的形式，即感知一切外部现象的先天直观条件; 时间是内感官的形式，即感知一切内部现象的先天直观条件;

②质料

通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等杂多材料。它们是后天的，在外部事物的刺激下才能产生。

（3）感性纯直观

康德认为感性直观的先验形式自身是一种感性纯直观，包括空间和时间两种。空间是外感觉的纯形式，时间是内感觉的纯形式。“先验感性论”是康德用来回答纯粹数学如何可能的。

11．简述皮罗主义的基本要点。

【答案】皮罗主义的基本要点包括以下两点:

（1）悬搁皮罗认为，万物一致而不可分别，即事物都是同样的，是没有差别的、不可测定和不可判别的。所以我们的感觉和意见都不能告诉我们真理或错误。因事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断。“悬搁”即中止，既不肯定又不否定。因此我们应该无意见、不介入、不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。真正采取这种态度的结果首先是沉默，然后是没有任何烦恼。