题目：张湛《列子注》研究

摘 要
张湛的哲学思想是以“至虚”为本体的本体论，他的思想代表了玄学的尾声。张湛之所以要提出“至虚”本体思想，其主要目的是为了解决个人生死解脱的问题。同时，张湛所注的《列子》性质问题，学界当前的观点不一，其伪书性质尚有待于进一步证实。但是，即使《列子》是魏晋时代的作品，那是否说它就毫无价值呢？当然不是。它仍可以作为魏晋时期的历史材料加以研究和利用。《列子》一书虽然主要是缀拾古代典籍而成，然而经过作者的精心剪裁，却形成了独立的思想体系，在我国哲学史上应占有一席之地。那么，《列子》与先秦道家是一种什么关系？《列子》的基本思想是什么？《列子》思想与魏晋玄学有什么关系？张湛“至虚”本体思想如何定义？张湛的“至虚”本体思想是如何为解决个人生死解脱问题服务的？张湛的“至虚”本体思想是《列子》自身已有的思想，还是张湛注《列子》来阐释自己个人的思想？这些问题需要深入探究才能从整体上把握张湛的哲学思想全貌。本文在前辈学人，如汤一介、许抗生、余敦康、王葆玹、罗宗强、王晓毅、马良怀、李传明等人研究基础之上，力图从《列子》及张湛《列子注》的自有之义出发，进一步揭示张湛的哲学思想所蕴含的内容，以期对张湛的哲学思想能进一步加深理解。
本文除引言外，总体结构上分为上、下篇两大部分，共5章。
上篇的主题是列子与《列子》研究，这部分分为2章。
第1章为《列子》与先秦道家。
《列子》作为玄学著作吸收和体现了列子的哲学，并且加进了列子的人生经历。《庄子》中虽然有时把列子写成了寓言化人物，但是《庄子》中把实际人物寓言化的例子很多，不独列子一人。而且，《尸子》、《吕氏春秋》等书也都提到过列子，这些书中均不含寓言成分。另外，《列子》文本思想内容多处借用和发挥老子，庄子思想，因此探讨《列子》文本思想不能不谈到它与《老子》、《庄子》思想的关系。
第2章为《列子》与魏晋玄学。
《列子》不以虚为中心，反而有受老子影响的宇宙论、认识论思想，这种尊《老》、贵《老》的特色，反映《列子》作者深受正始玄学熏染。从竹林玄学到西晋玄学，庄学代替老学而逐步盛行。今本《列子》有浓烈的《庄子》意味，反映出《列子》作者沿着竹林和西晋玄学之路，通过向、阮、嵇、郭等人而迈向庄子。
下篇的主题是：张湛与《列子注》研究，这部分分为3章。
第3章为张湛与东晋玄学的主题。
研究张湛的家世生平和提出东晋玄学的时代课题，即个人的生死解脱问题。张湛试图完成这个历史任务，他选定了家传经典《列子》作为再创作的文本。通过注释该书，将何晏、王弼的贵“无”论、嵇康、阮籍的“元气”说和郭象的“独化”论融为一体，构建了新的玄学理论。
第4章为《列子注》的基本思想
研究张湛的“至虚”本体论思想，人生观和政治历史观，为张湛的生死解脱之道的体道工夫的研究提供了思想基础。
第5章为张湛的生死解脱之道。
佛玄合流是东晋的一股思潮，张湛的“至虚”本体论受般若佛学的影响，用佛学充实玄学，使玄学的思维方式更加向佛学靠拢。本文通过对张湛《列子注》的佛学背景的研究，将张湛《列子注》中思想与其相印证，揭示了张湛寂然玄照的体道工夫，说明了张湛将传统的循环论思想和佛教中的轮回说融为一体，加以改造整合，为消解人们心中的死亡焦虑而设计出了一条新的途径。   
本文的结束语对张湛《列子注》的思想影响作了概述。玄学在宗教氛围浓重的东晋南朝时期与儒释道三教继续并存，他本人亦作为魏晋玄学的殿军载入了史册。
 
关键词：魏晋玄学，张湛，至虚