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一、名词解释

1． 霍布斯的自然状态

【答案】霍布斯的自然状态是指人类在进入社会状态之前的生活状态。霍布斯认为，人类在进入社会状态之前，生活是完全按照自然律行事的自然状态。在自然状态中，人们的行为受到两条自然律支配:①利用一切手段保存自己; ②为了最大限度地维护自己的利益，在必要时愿意放弃别人也同意放弃的权利。霍布斯认为人们为了维护各自的生命权，一开始处于一切人反对一切人的战争的野蛮状态，但战争违反了最大利益原则，因此人们必然要求和平。因此，人们需要与一个最强大的主权者签订契约。根据第二条规律，在必要的时候，人们愿意放弃自然权利以换取和平和保护。

2． 社会契约论

【答案】《社会契约论》是法国思想家卢梭的著作。书中第一次提出了天赋人权和主权在民的思想，提倡的民主理论风靡全世界，并且引发了法国大革命。卢梭认为，一个理想的社会，应该建立在人与人之间而非人与政府之间的契约关系中，政府的权力来自被统治者的认可，一个完美的社会是为人民的“公共意志”所控制的，建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

3． 凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的

【答案】该观点的出处是哲学家黑格尔的《法哲学》。该命题意为凡事合乎历史必然性的都一定会把自己实现出来，“现实的”不等于“现存的”，而是按照历史理性必然要实现出来的，哪怕现在还未实现出来。该观点表明了历史具有内在的发展规律，历史本身具有的合理动力，这种内在联系的规律隐藏在现存事物和人们的日常社会活动的后面，作为绝对精神的隐秘计划而暗中起着决定性的作用。

4． 四因说

【答案】“四因说”由亚里士多德提出，是指质料因、形式因、动力因和目的因。他认为从客观事物中为实体概念找到它的具体根据是必要的。在人造物中，“四因”彼此区别。在自然物中，动力因和目的因都是形式因，“四因”只有形式因与质料因。形式因规定事物的本质，包含着事物发展的动力和目的，是积极的、能动的、决定的因素; 质料因是消极的、被动的、被决定的因素。形式与质料相对立。整个宇宙形成一个从质料到形式交替上升的统一序列。四因说回答“实体存

在的原因是什么”问题，构成业里士多德实体哲学的重要组成部分，对后世哲学家产生深远的影响。

5． 实体

【答案】实体是指神或自然。斯宾诺莎认为实体是在自身内并通过自身而被认识的东西。他反对笛卡尔的心物二元论，认为只有神或自然一个实体。实体是无限的，它不可以被别的东西所限制; 实体是自因的和永恒的，它不能被别的东西所产生。宇宙间只有一个不动、不变的绝对无限的实体。斯宾诺莎将唯理论进一步向前推进，用自然主义的唯物主义一元论取代笛卡尔的心物二元论。

6． 拉丁阿维洛伊主义

【答案】拉丁阿维洛伊主义是指13世纪在巴黎大学艺学院流行的一种思潮。其特点是主张像阿维洛伊一样忠实于亚里士多德著作的原意，反对当时依照柏拉图主义的精神解释亚里士多德的著作，尤其反对为了维护神学教义而割裂和改造亚里十多德的思想。拉丁阿维洛伊主义者提出双重真理论的主张，即通过理性和宗教都能达到真理他们的思想极大地冲击了正统的神学，对经院哲学的发展产生了深远的影响。

7． 上帝存在的本体论证明

【答案】上帝存在的本体论证明是由安瑟尔谟提出的一个证明上帝存在的理论。论证如下:上帝被设想为一个无与伦比的伟大存在，被设想为无与伦比的伟大存在不仅要在思想中存在，在实际上也要存在，否则，就与上帝是一个被设想为无与伦比的伟大存在发生矛盾。所以，上帝在实际上存在。安瑟尔谟的本体论证明在哲学史上引法了激烈的争论，其中最著名的观点是:康德指出“存在”并不是一个谓词，否定了本体论证明。

8． 五路

【答案】五路是由托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，即“上帝的五路证明”。他采用亚里士多德主义的原因观念，将世界看成是一个因果链条，由可感事物向上追溯其最初原因。主要包括五种方法:①从事物运动或变化的事实出发，推导出第一推动者存在的结论; ②在世上存在动力因系统的基础上，论证一种终极动力因的存在性; ③依据可能性与必然性的关系，先从可能存在推导出必然存在，然后再从必然存在推导出自因的必然存在; ④根据世界上的完善等级这个事实出发，得出必定有一绝对完善的东西的结论; ⑤既然每一个自然物体都是为了某个目的而存在，那么，必定有一个存在是为了最终的目的，即安排世界的秩序而存在。

二、简答题

9． 简述智者运动的意义。

【答案】智者运动对古希腊哲学的影响是巨大的，既有积极作用又有消极影响。

（1）积极作用

智者运动对传统观念的批判的范围和影响更加广泛，把对神话世界观的批判引向社会政治领域，把哲学的主题由原初的“自然”转向人事。他们从相对主义出发，对传统的宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度进行批判，要求它们辨明自己的合理性。如果没有智者运动，早期希腊哲学难以继续深入发展。

①智者否认认识的可能性，迫使哲学家进一步寻求认识的标准;

②智者抨击传统道德，迫使人们反思道德的基础和准则;

③智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念;

④智者批评国家和国家的法，必然引起人们加强对国家和法律的研究。

（2）消极影响

①智者运动的消极作用主要体现在其所持有的怀疑主义和相对主义对哲学的生存和发展构成的威胁上。

②智者们片面夸大感觉的相对性和主观性，把知识归结为因人而异的感觉，否认理智的思辨可以达到共同的知识，即确定的真理。

③他们在哲学内部否定哲学成果和传统。他们对哲学家提出的问题进行怀疑和反驳，并否认解决哲学问题的任何可能答案。智者和哲学家之间争论的焦点是共同问题和原则有无合理性、能否成为确定的真理。

10．简述奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想。

【答案】奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想是指，奥古斯汀否认世俗哲学家将人类智慧当作幸福的观点，而认为只有基督教才是真正的哲学，因为他认为基督教不仅同其他哲学一样以幸福为目标，还定义了真正的幸福，且提供给人们一条达到幸福的唯一正确途径。

（1）基督教是真正的哲学，不同于现实的哲学。

①在奥古斯丁的时代，人们普遍都认为，哲学是用来解答如何取得幸福生活这一问题的。在奥古斯丁看来，幸福是上帝赐予的福分，只有被上帝拯救过的人才能得到幸福，只有认识并践履上帝智慧的人才能被拯教，只有《圣经》的作者才是真正的哲学家，也只有基督教才是真正的哲学。

②奥古斯汀认为基督教同一般人所谓的哲学的区别是“真正的哲学”与“现世的哲学”的区别。奥古斯丁否定了世俗哲学家把人类智慧当作幸福的观点。他认为哲学家的智慧只会产生各种意见纷争，从而远离幸福的状态，是“现世的哲学”。

（2）真正的哲学可以利用现世的哲学。

奥古斯丁并未完全否定现世哲学的价值，认为真正的哲学可以利用现世的哲学。

①真理不是哲学家本人的发明，而是上帝恩赐予人类的财富，但是却被“邪恶不正当地奉献给恶魔”，基督徒“应该取回它们，用于传授福音”，基督徒可以合法地使用异教徒的精神财富。

②现世哲学要经过改造之后才能被利用，而非溺于现世哲学著作。因而，奥古斯丁可以站在理性辩护主义的立场对古代的文化遗产进行批判地利用和吸收，以建构他的基督教哲学。