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一、简答题

1． 中国传统风俗的特点是什么?

【答案】中国各民族风俗习惯共同特点是:

（1）积久性

即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史源渊，经历了漫长的演变过程。我国的历史非常悠久。在长达数千年的时间里，各种习俗积聚人们的感情、信念、愿望和追求，以其缓慢变化的方式，反映一定历史阶段上的物质生活水平。比如祭祖这一风俗，产生于4000年以前的原始社会。它所体现的感情是后人对先人的怀念和尊敬，认为先祖生育了后代，他们的伟大就在于他们有生育功能。因此，祭祖风俗实发端于生殖崇拜。

（2）多元性

即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。由于民族不同、地域不同而形成的风俗习惯不同。每个民族都有自己的丧葬、婚姻、祭祀方式和衣、食、住、行方式。同一民族居于不同地域的人们，也各有自己不同的习, 。西南地区的彝族、傈僳族、拉枯族、纳西族等都过“火把节”，但他们关于火把节的来历、举行火把节的方式并不相同。这说明，他们对火与光的理解存在着民族差异。彝族认为火可以除害（蝗虫），白族认为火可以除霸（奴隶主和国主），纳西族认为火可以救己，拉枯族则认为火可以驱恶。

（3）相融性

即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性。在这个过程中，由于汉民族的文化比较发达，因此它的影响力和融化力都比较大。大凡入主中原的少数民族，都接受了汉族文化的影响。在丧葬问题上，我们也可以看到汉族文化的影响力。汉族崇尚土葬、厚葬，特别是对于帝王公卿，在秦汉时代己形成一定的陵寝制度。其他少数民族的统治者，在丧葬问题上都受过汉族的影响，如藏族崇尚天葬，但吐蕃时期的藏王都是建墓立碑的; 宋代的西夏王和辽代诸王也建有陵园和陵墓。金人入主中原以后，帝王建陵方式完全学习汉人，在今北京的房山区建有规模宏大的金陵。

2． 中国古代家庭教育的重要作用。

【答案】中国古代家庭教育的重要作用表现为:

（1）家庭教育是学校教育的补充

从文献记载来看，我国的家庭教育最早始于西周，是学校教育的补充。由于古代的学校教育不够发达，教育对象又多半限于官僚贵族子弟，大多数平民百姓的子女很难入学就读，家庭教育的重要性就更大了。

（2）家庭教育可以塑造人们的民族文化心理、维护社会的稳定

旧时家庭教育的启蒙教材是《三字经》、《百家姓》（宋代无名氏编）、《千字文》和《幼学琼林》，稍后则是四书五经之类。诗礼之教是家庭教育的基本内容。《颜氏家训》是我国最早的一部家庭教育的专著，涉及封建家庭教育的各个方面，其精华部分在塑造人们的民族文化心理、维护社会的稳定方面，起过积极作用; 有关尊老爱幼、勤政廉洁、为人正直、勤奋学习、节俭朴素等内容，至今仍有积极意义。

3． 试从文化传承的角度解释“文房四宝”的意义。

【答案】从文化传承的角度解释“文房四宝”的意义，主要有:

（1）“文房四宝”是中国文化传承所依靠的重要载体之一

担负这一传承任务的骨干人群，自然是今天所称的知识分子，即文人。中国文化的诸多方面，都是历代文人把它书写出来，经过刻印，成为典册，其间各个环节所适用的工具中，笔、墨、纸、砚是最主要的四件，与此同时，也是文人进行书画艺术创作的必用器具，美其名曰“文房四宝”。

（2）“文房四宝”辅助工具的实用价值

除笔、墨、纸、砚外，文房里还要有其他辅助工具，如笔筒、笔架、笔洗、印盒、图章等。经过历史的发展与积淀，如今的“笔、墨、纸、砚”专指“湖笔”、“徽墨”、“宣纸”和“端砚”。

（3）“文房四宝”是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品

“文房四宝”不仅是具有极强的实用价值的文具用品，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。2009年9月宣纸入选联合国“非物质文化遗产名录”，成为中国文化艺术史和造纸科技史上的一朵奇葩。

4． 中国文化如何看待玉? 玉器的运用经历了怎样的变化?

【答案】（1）中国文化对玉的看法

①玉是中华文明的基石

中华文明古老悠久，玉器是重要标志之一，也是中国文化的物质载体之一。古代玉器与中华文明的起源有密切的关系，是中华文明的基石。

②玉的文化内质与中国传统文化的特质正相一致

中国传统文化的本质特征的阴阳一元相辅相成，“阳刚与阴柔”就是它的主要内涵。玉的本质正是坚利（阳刚）和温润（阴柔）。因此，玉和玉器的文化内质，与中国传统文化的特质正相一致。玉的出现和玉器的使用，最早是符合远古先民的审美意识和审美情趣，同时也给原始宗教信仰提供了很好的物质载体。玉最开始除了用作各种佩饰外，还用作部落图腾的标志，）雏刻成“玉龙”、“玉凤”、“玉龟”等。随着奴隶社会的形成，又逐步用来表示等级和权力。儒学出现后，玉被用来承载儒家的伦理道德，使玉成为人格象征。这种美玉载德的思想与人们的审美情趣相结合，逐渐为社会所接受，形成“君子必佩玉”、“君子无故，玉不去身”的社会风尚。长此以往，玉及玉器就成了高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征，最终形成了中华民族尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉的文化传统。

（2）王器运用的变化

①中国的玉器发端很早，大约在原始社会的末期就己经成熟，成熟的标志是形成了主要的礼器，如圭、璧、琼、磺、漩巩、玉衡等。这些玉器具有明显的社会功能和精细的制作工艺。

②到了夏、商、周三代，用玉制度愈加完备，适用范围愈加广泛，用玉制作的礼器普遍见于各种礼仪场合。随着西周等级制度和礼乐制度的形成，玉器的社会功能持续加强，体现了当时的政治需要。

③从战国到两汉时期，中国社会进入转型期，由旧日的礼崩乐坏和群雄争霸的混乱局面，发展到秦汉中央集权的确立，商周以来的传统礼制己失去原有的社会基础。这种社会制度的变化，反映到礼仪制度上来，就是大型礼器向世俗化逐步发展。由玉制作的礼器开始淡出人们的视线，而各种玉制佩饰出现在人们的身上，如玉璧、玉环、佩剑、带钩等。

④秦始皇统一中国后，正式确立了号令天下的凭证是“玉玺”。“六方玉玺”成为最高统治者权利的象征。除帝王外，任何人不得使用玉料篆刻印章。玉器在总体上失去了礼仪功能，转向保护精气和防止尸身不腐的实用功育旨。

⑤东汉以后，玉器的世俗用途更加明显。随着漆器、金银器和瓷器制作工艺的产生，玉器失去原有的独尊地位，雕刻工艺也向着现实主义和浪漫主义的方向发展。这时的玉器己基本上成为艺术、财富和把玩的代名词。玉器从此摘下了高贵、圣洁、无所不能的神秘面纱，走出神权、王权的殿堂，回到普通的世俗世界，还原为世人共同鉴赏的艺术作品。

5． 中国文化的本质特征是什么?

【答案】中国文化的本质特征是具有民族特点，这包括了外在特征和内在特征两个方面。

（1）外在特征

①统一性。中国文化在发展中以远古时代的华夏文化（即后来的汉文化）为核心，同时吸收了国内各民族文化的精华，形成了一个统一体。

②连续性。中国文化在历史上没有发生中断现象，是一环扣一环向前发展的。

③包容性。中国文化能够兼收并蓄，吸纳各种不同的文化因子。“有容乃大”一直是中国文化的本色。改革开放以来，中国更是敞开胸怀接纳来自世界各地的文化。

④多样性。中国文化在统一性里具有多样性，在整体性里具有差异性。

（2）内在特征

大体说来，有冯友兰先生的“哲学特性说”、任继愈先生的“宗教特性说”、李泽厚先生的“美学特性说”、梁漱溟先生的“伦理特性说”。但总的来说，中国文化的内在特征包括:

①中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。

②中国文化注重和谐与中庸。它不像西方文化那样讲求分别与对抗，而是主张交互渗透、兼容并包，多样同一。

③中国文化富于安土乐天的情趣。它不像西方文化那样追求冒险与刺激，而是一种浓厚的乡土情谊。