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一、名词解释

1． 惯习

【答案】布迪厄用“惯习”来表述人类实践深层的社会结构与认知结构。实践过程中持久潜在的行为倾向系统就是惯习，它存在于实践者的身体和行为之中，构成了一种“实践感”，即是对实践的前认知把握。

2． 社会化

【答案】社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。社会化是一个贯穿人生始终的长期过程，包括初始社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化五种类型。

3． 贫困文化理论

【答案】贫困文化理论是从社会文化的角度解释贫困现象的理论，这一理论认为，在社会中，穷人因为贫困而在居住等方面具有独特性，产生出一种脱离社会主流文化的贫困亚文化。贫困文化塑造着在贫困中长大的人的基本特点和人格，使得他们即使遇到摆脱贫困的机会也难以利用它走出贫困。

4． 社会互动

【答案】社会互动又称社会交往活动或社会交互作用，是指社会主体之间为了满足各种需要而发生的、以信息传播为基础而形成的个人与个人、个人与群体以及群体与群体之间的相互沟通、相互作用和相互了解，从而在经济、政治、文化及心理等方面产生相互影响和相互依赖的社会行动过程。就不同的行动主体而言，社会互动包括人际层面的互动和群体层面的互动; 就社会互动的不同性质来说，有合作、竞争和冲突三种形式。社会互动在促进行动者的自我认识和满足行动者的需要方面发挥着重要的作用，并且是社会构成与发展的基础。

5． 单位制

【答案】单位制度是中国在20世纪50年代以后实行的、以企事业组织为单位，承担政府的社会分工目标并对其成员进行全面管理，执行这种制度的企事业组织被称为单位组织，简称单位。单位制度是国家通过具有特殊功能的科层组织来对各种社会、经济资源进行再分配，并通过这种再分配实现有效的政治控制的一种体制。靠着这一制度，全国成为一个以中央政府为最高权威的特大的组织体系。

6． 拟剧论（戈夫曼）

【答案】拟剧论，是指用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。它的基本观点是:社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员，他们都在社会互动中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。拟剧论的代表人物戈夫曼运用了“剧本”、“观众”、“表演者”、“角色”、“前台”、“后台”、“面具”、“道具”等戏剧用语说明了人们在日常生活中如何进行社会互动的过程。按照戈夫曼的观点，社会生活之所以井然有序，是因为存在着社会互动的规则。

二、简答题

7． 何谓适度的社会控制?

【答案】社会控制度的三个维度:控制力度; 控制刚度; 控制网络致密度。考察社会控制是否适度的三个标准（或称三个角度），其中第一个标准是定性标准，后两个标准是定量标准，可以建立一组社会指标体系，定量衡量社会稳定性和社会成员的自由程度，以判断社会控制是否适度。只有当社会控制的力度、刚度和控制网络的致密度都符合这三个标准时，整个控制体系才是适度的社会控制。

8． 简述城市社区的发展。

【答案】（1）农业时代中城市社区的发展

①农业社会中劳动分工和职业分化的发展促进了城市的发展在农业社会中，农业占据主导地位，制造业、于工业和商业已经有了较大的发展。从事非农产业的劳动者往往更多地集中在城市中，因而促进了城市的发展。

②农业社会中的阶级分化促进了城市的发展在农业社会中，阶级分化已经非常明显。社会中的少数统治者居住在城市当中。由于统治阶级掌握了大部分剩余产品，可以养活许多直接为其服务的人，因而在农业社会中一大批为统治阶级服务的人聚集到城市中，促进了城市规模的扩大。

③农业社会中宗教和文化艺术的发展也促进了城市的发展在农业社会中，宗教事务逐渐制度化，形成了一批专门从事宗教活动的神职人员，这些人主要居住在城市中。此外，在农业社会中的文化艺术活动往往也集中在城市中。宗教和文化艺术活动的增多和从事这些活动的人员增加，促进了城市规模的扩大，也使城市生活更加多样化。

④农业社会中战争规模的扩大和军事的职业化也促进了城市的扩大在古代军事中，重要的城市往往都是兵家必争之地。随着战争规模的扩大，统治者为了抵御外来的入侵，往往在军事政治要地建筑城市、构筑城墙。为了战争的需要，统治者往往要建立一支职业化的军队，并屯兵于城市当中或城市外围，这样一来，军事行动就使得城市更为重要，并且也促进了城市数量的增多和规模的扩大。

（2）工业时代城市社区的发展

①工业化促进了城市化工业化的一个直接后果就是城市数量、城市规模和城市总人日的极大

扩展;

②工业化带来了贵族城市向市民城市的转变

a. 工业化极大地改变了城市居民的构成。

b. 工业化导致了城市中出现了大规模的经济组织这些经济组织（工厂、公司等）是以科层化的力式建立起来的，城市经济是由这些经济组织控制的，城市的交往和社会生活在很大程度上也受到了这种组织模式的影响。

c. 工业化导致了城市内部阶级、阶层和职业结构的分化在传统城市中居于卜层的贵族、神职人员等阶级和阶层逐渐衰落，甚至消亡，而生产资料的拥有者、公司经理和其他各类管理者，以及新型的专业技术人员逐渐成为了城市社会中的上层阶级或阶层。

9． 分析文化相对主义的利弊。

【答案】文化相对主义认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分，文化相对主义的口号是:好的民德就是适合当时环境的民德。

（1）文化相对主义的利文化中心主义易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，是优于其他民族的，常常将本民族、本群体的文化模式当作中心和标准，并以此衡量和评价其它文化，敌视、怀疑自己所不熟悉的文化模式。相比之下，文化相对主义因为承认每种文化模式存在的合理性而表现出对外来文化的包容性和开放性，这是它的可取之处。特别是在面对那些没有明显的优劣、高下之分，与人们的行为方式、习惯、习俗相联系的文化时，文化相对主义意味着尊重不同文化之间的差异，有利于形成良好的文化互动和交往关系。

（2）文化相对主义的弊并不是所有的文化都是不可进行比较的，不能分出优与劣、好与坏的，文化相对主义一味地容忍外来文化，则会因为否认事物的绝对的一面而发生明显的错误。例如，在任何一种文化中，先进的科学技术、发达的教育、优质的社会服务，以及价值观念中的强调独立性而反对依附性、重视现实和讲究实际、赞赏创造性和奋斗精神而反对墨守成规和不求进取等，都属于优秀文化成果，或称优性文化; 而吸毒、赌博、卖浮、高犯罪率和颓废思想等则是糟粕，即劣性文化。在对待这两种文化时，人们就必须表现出明确的态度，义正言辞地吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化，而不是像文化相对主义那样不合时宜地去默许、容忍那些劣质文化的存在。就这一点而言，文化相对主义只是走了文化中心主义的另外一个极端，二者都未免失之偏颇，具有明显的形而上学倾向，在看待文化时缺乏辩证的视角。对于我国而言，在对待中华民族的文化模式时，一方面要继承和发扬中华民族5000年以来的优良文化传统，另一方面还要剔除有害的文化糟粕; 既要吸收引进外来文化的精髓，又要防止外来糟粕的入侵。

10．简论转型期农村劳动力的流动。

【答案】（1）农村人口向城市流动的原因

①农村集体经济制度和对城乡流动的限制使农业劳动力难以向非农产业转化，因而导致大量的农村劳动力被束缚在土地上。中国农村社区人口众多，耕地面积相对较少，人多地少的矛盾相