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一、名词解释

1． 大宗正府

【答案】大宗正府是设于元朝中央机构，由蒙古贵族主管，主要审理蒙古贵族犯罪以及部分色目人、汉人诉讼的司法机关; 其品级和唐宋的大理寺相仿，但是职守比较特殊，主要是贯彻民族分治政策，按照民族成分和等级身份的不同，对案件进行审理的中央司法审判机关。大宗正府的具体受案管辖范围各代有所不同，但总体来讲包括以下几类:①蒙古贵族及其投下蒙古人、色目人的刑事诉讼案件; ②上都以及大都一带蒙古人、色目人的案件，以及这一地区汉人和蒙古人、汉人和色目人相涉的案件; ③部分汉人案件，主要是对其犯奸盗诈伪、蛊毒厌魅、诱略或拐卖逃亡人口的等重要刑事犯罪进行管理。

2． 乞鞠

【答案】乞鞠是汉代复审制度。汉律有“有故乞鞠”的规定，就是说对原司法机关的判决不服，允许当事人上书，向上级司法机关请求复审。复审期限是三个月，过了三个月，便不得请求复审。汉律关于乞鞠的规定，是汉代统治者出于“慎刑”考虑，并企图缓和阶级矛盾，同时通过这项制度，对司法官吏执行法律的情况能起到检查的作用。

3． “天坛宪草”

【答案】“天坛宪草”又称《中华民国宪法（草案）》，是北洋政府时期的第一部宪法草案。因宪法起草委员会主要在北京天坛祈年殿进行起草而得名。该法共11章113条。《天坛宪草》虽有明显缺点，如规定:“国民教育以孔子之道为修身大本’夕，但仍坚持了《中华民国临时约法》的精神实质，规定了国会采用两院制，并设置了国会委员会，坚持了责任内阁制，对总统的权力作了多方面的限制。

4． 种姓制度

【答案】种姓制度是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。“种姓”是与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实行内婚制，职业世袭。

种姓制度的内容包括:根据婆罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权; 第二种姓为刹帝利，即武十种姓，掌握军政大权; 第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属平民种姓; 第四种姓为首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。前三个种姓被认为是“再生人”，即除自然生命外，还可因入教而获得宗教上的再生;

首陀罗是“非再生人”，只有一次生命。

各种姓间戒备森严，不得同桌而食，同井而饮，同席而坐，同街而居。低等种姓对高等种姓必须俯首帖耳，一心一意侍候高等种姓，路遇高等种姓时必须侧身而立，不得与之同行。这四大原始种姓之外还存在许多杂种种娃（即迎提），地位和职业亦由法律明确规定。

5． 无为而治

【答案】道家主张“道法自然”，而“自然”的天道是“无为”的，将这种天道应用于法律领域，便产生了“无为而治”的理论。所谓无为，并非“没有行动”，而是指“避免反自然的行动”，即避免排逆事务之天性，凡不合适的事不强而行之，势必失败的事情不勉强去做，应该委婉以导之或因势而成之。

二、简答题

6． 唐朝时期，宁某伤害邻人致残后官府自首，根据唐律的自首原则，该案当如何处理?

【答案】（1）唐律完善了自首的规定。

①严格区分自首与自新的界限。唐代以犯罪未被举发而能到官府交代罪行的，称为自首。对于自首者，唐律采取“原其罪”的原则，即免于追究刑事责任。但犯罪被揭发，或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代称作自新。自新是被迫的，与自首性质不同。唐代对自新采取减轻刑事处罚的原则。

②唐律规定不是所有犯罪都可以享受自首的待遇。凡“于人损伤，于物不可备偿”，“越渡关及奸，并私习天文者，并不在自首之列”。即对侵害人身，毁坏贵重物品，偷渡关卡，私习天文等犯罪，即便投案也不能按自首处理。因为这些犯罪的后果已不能挽回。

③唐律规定自首者虽然可以免罪，但“正赃犹征如法”，即赃物必须按法律规定如数偿还，以防止自首者非法获财。

④唐律对自首不彻底行为作了严格规定。唐代对犯罪分子交代犯罪性质不彻底的，称“自首不实”; 对犯罪J 清节不作彻底交代的，称“自首不尽”。《名例律》规定，凡“自首不实及自首不尽者”，各依“不实不尽之罪罪之。至死者，听减一等。”至于如实交代的部分，不再追究。

（2）对本案的处理

本案中宁某是伤害邻人致残后到官府自首的，按照唐朝法律中自首的规定，该罪属于伤害人身的犯罪，不能按自首处理，应当按其所犯罪行定罪处罚。

7． 简述“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”的含义。

【答案】“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”，说明了西周时期礼与刑的关系。“礼”是从正面、积极地规范人们的言行。“刑”则多指刑法和刑罚，是对一切违法背礼行为进行处罚。

（1）礼、刑的共同性

从宏观上看，西周时期的“礼’夕、“刑”两种手段，都是维护社会秩序，调整社会关系的重要社会规则，它们相辅相成，互为表里，共同构筑了西周社会完整的法律体系。凡礼之所禁，必然为刑所小容，即“礼之所去，刑之所取”，“出礼则入刑。”

（2）礼居主导地位

在西周礼、刑二者的关系上，礼居于主导地位，刑要服从礼的指导。因为礼是积极的主动性规范，是禁恶于未然的预防，其功能在于全面地预防社会犯罪。

（3）刑居辅助地位

在西周礼刑关系上，刑是居于辅导地位，在礼的指导下对已然发生的犯罪进行制裁，处于消极与被动的状态。

西周时期将礼、刑结合共同治理国家的方式，开创了世界上的一种独有治国模式，影响了中华法系二千余年。西汉的“德主刑辅”，唐初的“德本刑用”，明朝的“明礼以导民”，“定律以绳顽”的治国模式，都渊源于西周的礼刑结合的方式。西周在治国模式上，作出的贡献是开创性的，至关重要的。

8． 简述《中华民国约法》的主要内容。

【答案】《中华民国约法》，又称“袁记约法’，，共十章（国家、人民、大总统、立法、行政、司法、参政院、会计、制定宪法程序及附则）六十八条。

《中华民国约法》主要内容:

（1）取消责任内阁制，改行总统制。

《中华民国约法》规定:“大总统为国家之元首，总揽统治权。”对外“代表中华民国”。大总统凌驾于国家行政机关之上，国家不设国务总理，“行政以大总统为首长，置国务卿一人赞襄之”。显然，责任内阁制已被取消，国务卿与各部只能秉承大总统的旨意处理行政事务。

（2）赋予大总统以至高无上的权力。

（3）取消国会制，设立有名无实的立法院和纯属大总统咨询机构的参政院。

《中华民国约法》肯定了袁世凯解散国会的做法，规定立法院是立法机关，由人民选举之议员组成，行使立法权。但立法院受行政首长大总统之领导，决定立法院开会、停会、闭会之权属于大总统。1914年参政院成立时，按《参政院组织法》规定，参政院参政由大总统任命。参政院正、副院长的任命，也由大总统一人说了算。

《中华民国约法》从根本上动摇了三权分立、相互制衡的民主共和政体，确立了大总统集权制。实际上，大总统的地位与权力同封建皇帝差不多。

9． 请简要解释宋代的典卖制度。

【答案】典卖是宋代系统发展起来的一种土地买卖方式，又称活卖。和一般的买卖完全转移所有权不同，典卖的关键在于卖主在一定期限内享有以典价回赎交易土地的权利; 而且为了保证回赎权的实现，要求对买主获得的所有权进行限制，即不能在典期内进行自由处分。

典卖作为一种买卖，要遵守对土地买卖进行规范的所有制度规定，国家还有一些特殊的规定进行规范，即:

（1）保证回赎权能够得到实现，禁止典权人在典期内对土地进行处分。

（2）在典期内典权人对土地有占有、使用、收益的权利。因为典卖所支付的典价即是回赎的价格，实际上是一种无息的贷款，这一期间内的收益即构成利息; 因此为了保证典权人的权利禁止一物二典。