题目：现代性文化的理性反思与“和谐人”的构建

自十六大以来，“和谐与发展”的主题成为我国理论界的热点话题，并已经逐步诉诸于实践。本文试图从 “人”这一主体性角度切入，提出“和谐性”是人的本质属性；分析当前引起人不和谐的原因是对现代性文化盲目崇拜的结果；从三个关系的维度中勾勒出“和谐人”的轮廓；阐明构建“和谐人”的意义和实现可能性。文章共分四个部分，各部分的内容大体如下：
“和谐”，作为哲学视野中的一种关系范畴，一般来讲，指的是一种配合适当、协调的状态，它与多元、宽容、和平、开放、发展等一组概念有着“本源”关系。“和谐”状态，需要在关照人与自然、与他人、与自身的过程中体现出来。和谐与发展的核心是人。人是和谐的主体，也是和谐的目标。人的发展应该是向其和谐本性的一种回归，发展的目的是将人更好地实现为人。
进入新世纪以来，开放的中国积累了丰富的物质财富，为实现人的“和谐”奠定了经济基础。但是，中国的现代化图景必然是以现代性为背景的。而现代性在彰显人的主体性、个性、自由、自我意识、创造性、社会参与意识、批判精神等的同时也将人与自然、个体与共同体、事实与价值、权利与义务、规则与美德等加以二元分割，带来了个人主义价值观和物质主义价值观的扩张，人们生活的真正价值和意义被遮蔽；现代技术主义价值观的蔓延，人被嵌入技术化的社会结构之中，人们参与公共事务的兴趣、机会、能力等在不断下降。这就使得人的存在状态呈现出“物役性”特征，并伴随着中国经济的市场化进程而不断被强化。这样的存在状态不仅与人的本质相悖而且使社会生活呈现出不和谐。“和谐人”的提出与构建，不仅是结合我国当前的社会现实，对“人”实然存在状态的反思和应然存在状态的一种设想，而且是对马克思“人的自由全面发展”这一理想状态的现实诠释。它是指在处理与自然、与社会、与自身的关系时，都能指向人的本身而避免人的“物役性”。
何为“和谐人”？在认识和对待自然时，“和谐人”具有整体意识和生态世界观，能在整体主义的框架内重新认识自然的价值，使自然获得应有的“权利”和道德关怀；在审视人与人的关系时，“和谐人”富有“合作理性”和“公共精神”，提倡一种社会本位基础上的人际互利共生的价值理性思维方式，并使社会成员之间互相认同与接纳，从而在人们之间形成一种“精神共同体”；在处理与自身的关系时，“和谐人”是一个不断追求自我生命的价值和意义并在这一追求中感受自我，突出个性，享受心灵快乐的人。他们注重内心体验，富有创造力，能以新鲜、纯粹、直率的眼光看待生活，思想、言行自然，坦率，纯真，能以问题为中心，而不以自我为中心。
“和谐人”作为一种社会理想，人的一种存在状态，一种思维方式，不仅对世界的和平及人类的和睦将有着重要的借鉴意义，而且已经成为中国特色社会主义理论及其实践的一个重要部分。中国大地涌现出的一大批和谐实例，也成功地向人们昭示着 “和谐人”的意义，发展着“和谐人”的理论。