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一、辨析题

1． 马克思分析社会资本再生产的理论前提是社会总产品的实现问题

【答案】该说法错误，具体分析如下:

社会总资本再生产顺利进行的实现条件

（1）再生产是指连续进行不断重复的社会生产。社会再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品的价值补偿和实物补偿问题。

（2）社会总产品在物质上划分为两大部类，在价值上划分为三个组成部分。

①会总产品就是社会在一定时期（通常为一年）所生产的全部物质资料的总和。社会总产品的物质形态是由生产资料和生活资料两大类构成的。

②社会总产品在价值形态上又叫社会总价值，它划分为包括在产品中的生产资料的转移价值（c ）和凝结在产品中的由工人必要劳动创造的价值（v ），以及凝结在产品中的由工人在剩余劳动时间里创造的价值（m ）。

（3）社会再生产的顺利进行，要求生产中所耗费的资本在价值上得到补偿，同时要求实际生产过程中所耗费的生产资料和消费资料得到实物的替换。两大部类内部各个产业部门之间和两大部类之间保持一定的比例关系，社会再生产才能顺利进行。

2． 有人说:“在社会主义初级阶段只能讲树立中国特色社会主义共同理想，而不应提树立共产主义远大理想，否则就是脱离实际。”请用共同理想和远大理想的关系来分析评论这一观点。

【答案】这一观点割裂了共同理想与远大理想的联系，是错误的。具体分析如下:

共产主义理想是建立在科学基础上的社会理想，是人类历史上最崇高的社会理想，实现共产主义理想是共产党的远大理想和最高纲领。建设中国特色社会主义是全体中国人民现阶段的共同理想，实现共产主义的远大理想与建设中国特色社会主义的共同理想是统一的。

（1）实现共产主义理想必须以建设中国特色社会主义共同理想为基础。因为，实现共产主义理想必须要经历中国特色社会主义的发展阶段; 中华民族走向共产主义必须走中国特色社会主义的道路; 实现共产主义理想必须做好建设中国特色社会主义的每一项工作。

（2）实现建设中国特色社会主义的共同理想必须树立共产主义远大理想。因为，实现建设中国特色社会主义的共同理想必须以共产主义理想为导引; 实现建设中国特色社会主义的共同理想必须以共产主义理想为精神支柱; 实现建设中国特色社会主义的共同理想必须树立共产主义理想

为其精神动力。

（3）忽视远大理想与共同理想的紧密联系和相互统一，就会导致共产主义“渺茫论”和“空想论’，，在建设中国特色社会主义的过程中就会迷失方向，失去前进的动力。我们应该立足当前、把握未来，在实现中国特色社会主义的共同理想的实践中，进一步树立和坚定共产主义远大理想。

3． 经济全球化本质上是资本主义生产关系的全球化。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

（1）经济全球化是指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。

（2）经济全球化表现在生产的全球化、贸易的全球化、金融的全球化和企业经营的全球化，本质上是一个全球范围内的市场化过程。经济全球化是在各国经济体制的变革的基础上不断形成的，但并不改变生产关系，所以不是资本主义生产关系的全球化。

4． 剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。

【答案】该说法正确，具体分析如下:

（1）剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的、超过劳动力价值以上的那部分价值。

（2）剩余价值不能在流通领域中产生。因为在商品流通过程中，等价交换只是价值的变换。

（3）离开流通领域，价值也不能发生增殖。因为资本家不把货币投入流通购买劳动力商品，凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。

5． 资本不是物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。

【答案】该说法正确，具体分析如下:

资本的是可以带来剩余价值的价值。剩余价值是由雇佣工人的剩余劳动创造的。在资本主义社会里。资本总是通过各种物品表现出来的，但资本的本质不是物。马克思在《资本论》第1卷的最后一章揭示了资本的本质:“资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。”即资本家无偿占有工人创造的剩余价值的关系。

资本的唯一目的和动机就是占有尽可能多的剩余价值。剩余价值虽然是雇佣工人在直接生产过程中创造出来的，但是它必须以流通过程为前提，在流通过程中得到实现。因此，资本是在生产过程和流通过程相统一的运动中实现价值增殖的。产业资本的运动要经历三个互相联系的阶段，即购买、生产和售卖阶段; 包含两个过程，即生产过程和流通过程; 采取三种职能形式，即货币资本、生产资本和商品资本。在购买阶段，资本采取货币资本形式，其职能是购买生产资料和劳动力，为剩余价值生产准备人和物两个方面的条件; 在生产阶段，资本采取存在于生产资料和劳动力这两种生产要素上的生产资本形式，其职能是生产剩余价值; 在售卖阶段，资本采取商品资本形式，其职能是实现预付资本价值和剩余价值。而且，这三种职能形式的资本都可以作为出发点，形成

自身的循环形式，即货币资本循环、生产资本循环和商品资本循环。

因此，产业资本的运动，就是资本不断地从一个阶段转向另一个阶段，从一种职能形式转化为另一种职能形式的循环过程，也是生产过程和流通过程相统一的运动过程，也是三种循环形式相统一的运动过程。资本运动越顺利越快，它所占有的剩余价值也就越多。所以说，资本不仅是一种特定的生产关系，而且是一种运动，是一个经过各个不同阶段的循环过程，这个过程本身又包含循环过程的三种不同的形式。因此，它只能理解为运动，而不能理解为静止物。马克思还指出:“那些把价值的独立性看作是单纯抽象的人忘记了，产业资本的运动就是这种抽象的实现。在这里，价值经过不同的形式，不同的运动，在其中它保存自己，同时使自己增殖。”

6． 有人说:“人不能两次踏入同一条河流”，也有人说“人一次也不能踏入同一条河流”，你怎样看?

【答案】前者的看法是正确的，它正确认识了绝对运动和相对静止的辩证关系; 后者的看法是错误的，它夸大了事物的运动属性，忽视了事物的相对静止。具体分析如下:

（1）运动是指物质的一般变化和过程，是物质的根本属性和存在方式。静止有两种含义:一是指事物变化中的质的相对稳定性，指事物质变之前的量变状态，即当一事物尚未转变为他事物时，该事物就处于相对静止状态; 二是指在描述事物的运动时，一事物相对于某一参照物，其空间位置还没有发生变动，就说该事物处于相对静止状态。

（2）无论是事物的性质还是空间位置，时时都处于变化之中。这也就意味着，运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而也是绝对的; 静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。正是在这一意义上，我们说静止是运动的一种特殊状态。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。

（3）把运动和静止人为地割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论; 反之，夸大相对静止而否定运动的绝对性，则必然导致形而上学的不变论。两者都歪曲了事物的本来面目，都是片面的、错误的。“人不能两次踏入同一条河流”承认了事物了绝对运动和相对静止，属于辩证唯物主义的观点:而“人一次也不能踏入同一条河流”则是夸大了绝对运动，否认了事物的相对静止的诡辩论。

7． 旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。

【答案】该说法错误，具体分析如下:

辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，认为认识是卞体对客体的反映，即承认人的认识是对于客观世界的反映，即都承认客观世界是可以认识的。

（1）旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷:

①离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用;

②不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不科学的。

（2）辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的