有学者曾指出：当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个精神导师来帮助他们认识物质世界和精神世界。他们在古典文化中找到了这样的一个导师。这说明（） A.意大利复古希腊古典文化。 B.现世追求借助人文主义。 C.中世纪枷锁有待古人解开。 D.意大利文化中缺少智慧。
有学者认为，15世纪欧洲的绘画把人放在一个真实的世界中，它严格按照物理学规律来绘画，肯定自然主义，反对中世纪的象征主义，为近代科学创造了一个理论前提。该观点（） A.描绘了艺术与科学的必然关系。 B.揭示了文艺复兴时期绘画艺术的特征。 C.否定了神学对艺术创作的影响。 D.诠释了近代自然科学诞生的历史条件。
文艺复兴时期的一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育”的论著，他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的括动家和冒险家。材料表明“新教育”（） A.以培养通才为主要目的。 B.消除宗教对人的影响。 C.强调人的价值和尊严。 D.反映资本主义的时代潮流。
蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是（） 在方法上二者都大力主张借古变今。 异趋指二者对古代文化的态度不同。 同流指二者都带有复古运动的色彩。 在评价体系上二者对教廷褒贬不同。
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（） A.彼特拉克强调重视人本身。 B.彼特拉克否定了人以外的事物。 C.人文主义者感到人的渺小。 D.文艺复兴与宗教改革存在冲突。
截止阀的（）比闸阀差
