2018年贵州师范大学音乐学院333教育综合[专业硕士]之简明中国教育史考研强化五套模拟题
● 摘要
一、单选题
1． 历史上有各种关于人的发展动因的理论和假设。 下列学说中，支持“外铄论”观点的是（ ）
A. 成熟论
B. 性善论
C. 人本主义心理学
D. 行为主义心理学
【答案】D
【解析】根据影响人的身心发展的动因是源于内还是源于外，可以将影响人的身心发展因素分为内发论、外烁论和相互作用论。主张性善论者、遗传决定论和成熟论者一般强调内在因素在人的身心发展中的决定作用，被称为个体发展动因上的内发论。“外烁论”强调人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。其代表人物有中国的荀子、英国的洛克和美国的华生。华生也是行为主义心理学的代表人物。行为主义心理学主要研究刺激一反应的联结，在人的发展方一面，强调外部环境刺激对人的发展的决定作用。人本主义心理学认为，人的成长源于个体自我实现的需要，自我实现的需要是人格形成、发展的动力。
2． “壬子癸丑学制”中，有关实业教育体系有（ ）学校。
A. 一类
B. 两类
C. 三类
D. 四类
【答案】B
3． 联合国教科文组织国际教育发展委员会曾对世界各地的教育制度进行调查，发表《学会生存——教育世界的今天和明天》，这份报告指出各国的教育目的存在一些共同倾向，其中包括“走向科学的人道主义”、“培养创造性”、“培养承担社会义务的态度”以及（ ）。
A. “培养完人”
B. “培养独立个性”
C. “培养国际理解”
D. “培养终身学习能力”
【答案】A
【解析】本题旨在考查考生对各国教育目的之共性的理解与把握情况。《学会生存——教育世界的今天和明天》的第六章《目的》部分，指出各国教育目的存在一些共同倾向，包括“走向科学的人道主义”、“培养创造性”、“培养承担社会义务的态度”和“培养完人”，明确提出:“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各力一面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。”关于联合国教科文组织国际教育发展委员会发表的这篇文章，考查的频率非常高，而且越来越灵活细致，要认真分析。故本题的正确答案为A 。
4． 夸美纽斯提出并系统论述了班级授课制，而班级授课制思想的萌芽可以追溯到古希腊罗马时期的教育家（ ）。
A. 苏格拉底
B. 柏拉图
C. 昆体良
D. 西塞罗
【答案】C
【解析】昆体良认为，大多数的教学可以用同样大小的声音传达给全体学生，更不必说那些修辞学家的论证和演说，无论听众多少，每个人都能全部听清楚。他还说过，根据一些教师的实践，把儿童分成班级，依照他们每个人的能力，指定他们依次发言。昆体良的这些见解，是班级授课制思想的萌芽。到后来，夸美纽斯为了扩大教育对象、提高教学效率，夸提出并全面系统地论述了班级授课制。还提出了统一学年制，要求，各年级应在同一时间开学和放假，每年招生一次，学生同时入学，以便使全班同学的学习进度一直，接年结束时，经过考试，同年级学生同时升级。因此，答案选C 。
5． 提出“只有当教学走在学生发展前面的时候才是好的教学”这一命题的教育学是（ ）。
A. 凯洛夫
B. 赞科夫
C. 苏霍姆林斯基
D. 阿莫纳什维利
【答案】B
【解析】赞科夫主要是通过他的“教育与发展关系问题”实验来发展苏联的教育理论的。其代表作有:《和教师谈话》、《教学与发展》等。赞科夫赞同苏联心理学家维果茨基提出的教学与发展关系的观点和“最近发展区”理论。赞科夫高度评价了维果茨基关于教学与发展问题的思想，并以此作为自己实验的理论基础，提出教学、教育和发展之间有着复杂的相互依赖关系。他提出了5项教学论体系的新原则:以高难度进行教学的原则、在学习时高速度前进的原则、理论知识起主导作用的原则、使学生理解学习过程的原则、使班上所有学生都得到一般发展的原则。“只有当教学走在学生发展前面的时候才是好的教学”即体现了这样的教学原则。
6． 清朝的科举考试制度中，正式考试之前还有（ ）
A. 乡试
B. 会试
C. 殿试
D. 童试
【答案】C
7． 唐朝科举考试科目中，除了进士之外，学子比较热衷的是（ ）
A. 明法
B. 明字
C. 明算
D. 明经
【答案】D
8． 埃里克森认为，6～12岁学生人格发展的主要任务是解决“勤奋与自卑“的矛盾，这种对矛盾的积极解决有助于展出的优秀品质是（ ）。
A. “胜任力”
B. “忠诚”
C. “希望”
D. “意志”
【答案】A
【解析】本阶段的儿童面临来自家庭、学校以及同伴的各种要求和挑战，他们力求保持一种平衡，以至于形成一种压力。而且随着社交范围的扩大，同伴的相互作用变得越来越重要。儿童在不同社交范围活动的经验，以及完成任务和从事集体活动的成功经验增强了儿童的胜任感，其中的困难和挫折则导致了自卑感。
9． 王守仁“致良知”这个命题创造性地综合自（ ）
A. 《论语》和《孟子》
B. 《论语》和《中庸》
C. 《孟子》和《中庸》
D. 《孟子》和《大学》
【答案】D
【解析】“致良知”说是土守仁论述教育问题的理论基础。他认为人人都有“不待学而有，不待虑而得”的“良知”，也就是天理。但“良知”在圣人和一般人之间是小同的，圣人之所以为圣，是因为天理纯全，良知常在; 而一般人良知常被私欲所蒙蔽，处于不显露的状态，要想除掉私欲，恢复本心，必须有个为善去恶的“致良知”的功夫。“致良知”也就是“存天理，去人欲”，
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