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一、简答题

1． 简述南斯拉夫自治理论的主要内容和基本思想。

【答案】南斯拉夫自治理论的主要内容和基本思想如下:

（1）南斯拉夫人认为，在社会主义公有制条件下，工人阶级作为国家主人的基本条件就是能够直接参加生产的管理，有权决定自身的事务，唯此，才能消除对劳动者主人公地位的异化。因此，企业应当实行工人自治，使国家的经济管理职能首先在微观决策领域中淡化退出，让由工人代表组成的下人委员会行使直接管理企业的职权。

（2）南斯拉夫共产党人认为，在确立民主管理与工人自治的基础上，实行广泛的社会自治与削弱国家的某些社会管理职能，是进一步发展自治社会主义运动，确立工人阶级主人公地位的必要条件。按照马克思主义的原理，直接生产者的主人公地位，意味着其对社会事务的直接管理与干预。南斯拉夫人认为，这是企业自治的延伸，也是在社会主义条件下直接生产者管理社会的必然结果。它要求国家集权退出教育、卫生、福利事业等部门的管理，抛弃了苏联中央集权‘统天下的传统社会体制。

（3）市场是联结社会生产者的重要纽带，社会主义条件下的生产活动依然是商品的生产活动，因而商品的价值规律仍然在起作用，而价值规律需要通过市场才得以实现，这是保证自由人联合体“工人自治企业’夕平等竞争的必要条件与要素，市场是检验社会计划、企业生产是否有效合理的最终标准。

2． 从大众传播者和受众的角度出发，举例谈谈“第三人效果”和“第一人效果”所起的作用。

【答案】（1）第三人效果

①第三人效果的提出及内容

第三人效果（third-personeffect ），最早由美国哥伦比亚大学戴维森教授于1983年发表的一篇题为《传播中第三人效果的作用》中提出。他认为第三人假设似乎是一种普遍观点的变体，这种观点认为一些事件在社会层面（对其他人）上的影响与个人层面（对我）上的影响大相径庭，前者的影响要比后者大。

戴维森通过分析二次大战期间以及战后的一些心理战方面的事例，提出为什么对手的传单如此有效的问题，对此提出了“第三人效果假设”，即传播达到的效果并不是由于表面的受众的反应，而是那些可预测的或他们认为可察觉到的部分，其他人会作出的一些反应性行为。之所以称之为第三人效果，是因为第三人卷入了两种不同观察立场，按照那些试图对传播效果作出估价的人而言，它最大的影响对象不是“我”或“你”，而是“他们”，即第三人。

②第三人效果的作用举例

第三人效果假说具体表现为劝服传播所面对的受众认为，这种劝服对他人比对自己有更大的影响。而且无论是否信息的直接受众，对媒介影响他人效果的预期，将导致自己采取某种行动。

如在网络游戏传播过程中，受众往往因其对网游爱好和喜爱的程度，忽视了网游本身的暴力因素和可能带来的负面影响，主要是因为受众认为自身所遭受的网游暴力干扰要远小于网游暴力对于其他玩家的影响，而网游的制作者和传播者正是利用丁此种第三人效果来获取暴利。（2）“第一人效果”

“第一人效果”是在“第三人效果”研究过程中逐步发展起来的新闻学界研究热点，西方对此研究较多，但是近几年中国学界较少有关与此方面的著作。

①含义

“第一人效果”又被称为“反第三人效果”，它是指当受众接受符合社会期待、能够引起人们正面感情的信息时，倾向于认为此类信息对自己的影响大于对其他人的影响。

②“第一人效果”的作用举例

例如，在调查中发现，某些公益广告会改变人们自觉的行为。关十乘坐地铁电梯时应该“左行右站”，手扶电梯等，在看过此公益广告的人中，大部分都会认为这是一种社会责任的表现，从而自觉的遵守这一准则。

关于第一人效果的研究，目前更多的是从心理学角度采用实证主义的方法进行，同时，鉴于研究过程中的诸多不可控因素，目前第一人效果研究只能停留在理论层面，更深一步的从理论到现实的应用，有待进一步探究。

3． 简析清末基督教报刊对华传播的脉络和影响面。

【答案】清末这一时期是指从1840年鸦片战争至1912年宣统退位多年的时间，这一时期中国处于半殖民半封建的社会形态，外国人纷纷来到中国或战争侵略或谋求财富，以及为了宗教信仰积极投身传教事业的外国传教士，这一时期，基督教所办报刊对我国新闻传播史影响重大，很多教会办的报刊成为当地最早的中文刊物。

（2）各地区按时间脉络，清末以后创刊的基督教报刊

①上海的基督教报刊

1857年由英国伦敦传教士业历山大·伟列业力创刊于上海的《六合丛谈》，是上海第一家中文报刊，不同于此时之前的其他刊物，本刊物并非纯粹性宣传基督教义的宗教性刊物，而是综合性期刊。

1868年于上海出版的《中国教会新报》，由林乐知创办并任主笔。1874年9月5日，自第301期起改名为《万国公报》，仍为周刊，它的读者对象由基督教徒扩大为社会各界人士，内容也淡化宗教宣传，时事色彩强烈，该报对维新变法起了推动作用，皇帝也经常阅读该报。

1875年5月5日自广州迁至上海出版的《小孩月报》改名《小孩月报志异》，由上海基督教清心书馆发行，美国长老会传教十范约翰主编，设有诗歌、故事、名人传记、博物、科学等栏「，文字浅近易读，每期销约2000份，1876年改名《小孩月报》，1881年改名《月报》，1914年改名《开风报》，同年夏因欧战爆发自行停刊，先后出版40年。

1887年11月成立的“广学会”是基督教在华最大的出版机构，最初名为“同文书会”，1894年改为广学会。该会创办人为英国长老会传教士韦廉臣。广学会成立初期决定恢复《万国公报》，并将其作为机关刊物。复刊后的《万国公报》一方面着力介绍西方文明; 另一方面非常注重评论中国时政，大谈变法改良，以实现广学会图谋开放中国人的思想、干预中国时政的办会宗旨。

1891年2月创刊，《中西教会报》，由广学会发行，林乐知任主编，内容以报道教会方面的消息和宣传教义为主，是《万国公报》的姊妹刊物。

1876年2月17日创刊的《格致汇编》，由英人傅兰雅主持。月刊，所刊文字对数、理、化、生物、医学都有所介绍，是我国最早的科学杂志，该刊一再重印，重印时往往补入一部分新内容，1882年1月下旬出至第4年第12卷后停刊。

②厦门的基督教报刊

1886年，《厦门新报》创刊，为当地出版的第一家中文月刊，由英国传教十布德（C.Budd ）主办，用闽语方言写作，内容以一般新闻及教务方面信息为主。

1888年，《漳泉公会报》在厦门创刊，月刊，为一份用闽南方言编写的基督教教会刊物。 1889年1月在厦门创刊，墨海书局发行，后改名《福幼报》，隶属广学会，为该会对中国儿童进行宣传的刊物之一，也是中国最早出版的儿童刊物之一。

1889年，《厦门画报》创刊，为教会方面主办的儿童画报，不久停刊。

③通商口岸汉口的基督教报刊

1872年创刊于汉口的《谈道新编》，月刊，英国伦敦布道会教士所办，出至1876年停刊。1875年，中文《开风报》创刊，由外国传教士主办，最高发行数字曾达3000份。

1880年，中文《昭文日报》、《新民报》先后创刊，均为基督教会主办。

1883年5月，《武汉近事编》创刊，周刊，伦敦会传教士主办。

1887年2月，《益文月报》创刊，为外入主办的中文月刊，内容以自然科学方面的报道为主，首先是天文、地理、物理，其次是各种“新机新法”的介绍，另以部分篇幅报道“各省近事”，末录诗词歌赋及医学。

1888年5月，英文《中国传教士》在汉口创刊，季刊，由基督教文华书院卞办，以外侨及传教士为读者对象。

1893年3月23日，英商主办的《字椿汉搬》创刊，日刊，社址在汉口英租界，该报以上海《字林沪报》为后援，有英国方面的背景。

④在其他通商口岸的基督教报刊

外报出现较早的有潮州、九江、烟台等地。1889年，《潮惠会报》在油头创刊，是一份以潮汕方言编写的基督教教会刊物。1890年，《护教者》在江西九江创刊，月刊，白话文言合刊，为基督教会主办。1894年，英文《芝呆快邮》在山东烟台创刊，周刊，由德商沙泰公司发行，1900年停刊，1901年更名《快报》复刊，日俄战争时期由美国人麦克米德接办，并得到沙俄政府的支持。

（3）影响