题目：孙悟空形象文化论

孙悟空的形象决不仅仅是文学的，更是文化的，其中包含着深刻的文化内蕴。要真正解读《西游记》的文化奥秘，道德必须真正破解孙悟空形象中所蕴含的文化意义。就其承载的人类文化角度上讲，我们为他取名"文化猿猴"。 从文本上讲，《西游记》一百回，贯串始终的是"文化猿猴"孙悟空，并且由他展开了所有的故事情节，可见他是中心，是奥秘之所在。他被称做"心猿"、"美猴王"，而且要他"借卵化猴完大道，假他名姓配丹成"，又说"猿猴道体配人心，心即猿猴意思深"，可见作者把他塑造成一个猿猴的目的，是要他充当人心的象征，并且借他的形象来完成大道的修持，假他的姓名来配成金丹觉性。 然而，对于孙悟空的文化原型，或者说他的出身何处，向来争议颇多，尤以二三十年代的鲁迅和胡适为著。胡适认为，孙悟空的形象直接受着鳊神话传说《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼的影响，所以应该是外来货；鲁迅却认为孙悟空的祖先乃是中国古代神话中的淮涡水神"巫支祁"，应该是国货。为此，引发了不少的争论。后人无论千说万说，都逃不出二人的樊篱。其根本的原因，就在于没有人去下工夫把孙悟空的家庭排个谱系出来，大家的角度都是就哈奴曼或者巫支祁论孙悟空，没有把其间的链接揭示出来，无疑是空对空，缺乏说服力。 首先，孙悟空的形象是个猿猴，即使是成佛的时候，他还是个猿猴身，所以对于孙悟空形象的研究，都不能不从猿猴与人类的关系入手。 于是，我们从能够找到的资料，来为中国和印度的"文化猿猴"的家族进行谱系的排列，试图看出他们与孙悟空之间的亲缘关系。而人类对于猿欠与自己心灵的关系的探索，从神话时代已经开始了。