● 摘要
二十世纪三四十年代，党的理论工作者胸怀救国救民的远大抱负，积极寻求达此目的的正确道路，最终选择了马克思主义。掌握了辩证唯物主义和历史唯物主义理论的马克思主义者，具备了正确对待传统文化的基本理论素养，并没有全盘否定传统文化。在抗日战争爆发以后，民族利益高于一切，此刻党高度重视中国的传统文化，认为中国历史上一切优秀传统文化都必须予以发扬，以便激励全国人民的爱国热情。这一时期，党的理论工作者自觉地用马克思主义为指导，对传统文化进行梳理、研究和评析。可以说，二十世纪三四十年代党的理论工作者对传统文化和马克思主义中国化作出了重要贡献。
本文共分为五个部分：
第一部分，首先论述本文的研究价值，即理清二十世纪三四十年代党的理论工作者对于传统文化的研究，有助于全面了解这一时期的文化发展，对研究马克思主义中国化也有着重要的意义。其次介绍了本选题的研究现状，主要从中国共产党与传统文化、党的领袖人物与传统文化、党的普通理论工作者与传统文化以及马克思主义中国化与传统文化这四个方面展开。最后，概括本文的研究方法及特色创新之处。
第二部分，阐述这一时期党的理论工作者重视传统文化研究的原因。首先从历史的角度出发，论述新启蒙运动对五四新文化运动的反思，指出五四新文化运动的缺点在于对中国传统文化的重视不足；随着马克思主义的传播和对马克思主义的进一步研究，马克思主义理论工作者开始对中国传统思想文化进行研究和批判性继承。
其次从现实的角度出发，分析日益严重的民族危机加深了对本国文化的认同，尤其抗日战争的爆发使民族利益更加凸显，需要共同的民族精神来团结全国人民一致抗日；研究中国传统文化，是反对党内教条主义，实现马克思主义中国化的需要；国民党对于传统文化中腐朽因素的吹捧和在文化上对共产党的非难，要求共产党必须阐明对待传统文化的态度和立场；新文化的建立离不开对于传统文化的吸收和借鉴。
第三部分，详细论述这一时期党的理论工作者对传统文化进行的全方位研究，分别从哲学领域、军事领域、史学领域、文艺领域，论述理论工作者在这一时期对于中国传统文化的研究和他们取得的重要理论成果：
在哲学领域，党的理论工作者坚持在哲学的通俗化、大众化基础上实现哲学的中国化；在抗日战争时期，民族利益更加凸显，理论工作者把学术视野转向清理中国古代优秀哲学遗产，挖掘共同的民族精神来团结全国人民一致抗日；理论工作者还把着眼点放在批判继承民族道德文化遗产的问题上，致力于把传统道德规范改造为适应新民主主义革命、为抗日战争现实服务的思想文化资源。
在军事领域，党的理论工作者对中国军事文化遗产进行批判性地研究，主要做出以下贡献:一是挖掘英雄人物甘愿为正义事业而献身的无畏精神和高尚情操；二是研究历代战争，尤其是农民战争的割据形式和游击战术，给中国革命提供丰富的历史经验与资源；三是收集整理中国历史上许多军事家的著作，其中的军事思想和战略战术给中国共产党人以重要影响。
在史学领域，党的理论工作者对历史活动主体进行阐述，肯定劳动人民是历史的主人；重视各民族在历史上对祖国所作的贡献，认为我们的历史是各民族共同的历史；理论工作者还对国民党所宣扬的复古倒退思想进行了针锋相对的批判，并用马克思主义历史唯物论清算思想学术史领域的唯心史观，完成新史学体系的建构。
在文艺领域，党的理论工作者重视文艺的民族化、大众化问题，并对传统戏剧、诗歌、民族传统美术等传统文艺形式进行发掘和利用，把吸收文艺中旧的民族形式的优良成果当做发展新文艺的一个必要渊源。
第四部分，论述党的理论工作者对传统文化研究的理论贡献。首先确立了对待传统文化的基本态度，即吸收借鉴中国古代传统文化，将中西文化中的优秀因素进行融合。其次为新文化建设指明了方向，指引着中国的文化朝着民主的、科学的、民族的、大众的方向不断发展和完善。党的理论工作者从弘扬理性主义和人本主义的角度来阐发民主精神，以反迷信的方式来表达对科学的理解；并阐明了对文化“民族性”的认识，文化大众化所取得的成绩和存在的不足。
第五部分，总结这一时期党的理论工作者对传统文化研究的历史意义与局限性。理论工作者的研究对于马克思主义中国化和中华民族的新文化建设有着重要的推动作用。但是也存在一定的局限性，即用马克思主义标准苛求古人，受政治气候、革命形势的影响较大和在方法论上存在偏差。