当前位置:问答库>考研试题

2016年上海师范大学教育学院教育史之中国教育史复试笔试仿真模拟题

  摘要

一、单选题

1. 诸子百家中,以重视逻辑思维训练著称的是( )

A. 儒家

B. 法家

C. 墨家

D. 道家

【答案】C

2. 学生一旦在新信息与原有认知经验之间建立了逻辑联系,就可以利用相关的背景知识对新信

,生成更丰富的理解。这一知识建构的心理息作出进一步的推理和预期,从而“超越给定的信息”

机制是( )。

A. 同化

B. 顺应

C. 平衡

D. 重组

【答案】A

【解析】本题是对知识建构的心理机制的考查。现代心理学研究表明,知识建构是通过同化和顺应过程来实现的。同化是指学生利用相关的原有认知经验对新信息进行解释,从而“超越给

,并生成更丰富理解的过程,根据大纲解析上的概念,同化是儿童理由己有图式把新刺定的信息”

激纳入到己有的队知结构中去的过程。顺应是指当新信息与原有认知经验存在偏差或完全对立时,个体在一定程度上调整原有观念或完全转变原有的错误观念的过程; 根据大纲解析上的概念,顺应是指儿童通过改变己有图式或形成新的图式来适应新刺激的认知过程,通过顺应,儿童的认知能力达到一个新的水平。平衡是指同化和顺应的不断交替出现的过程; 重组是指原有经验系统的成分保持不变,但是改变它们之间的关系或建立新的联系。

3. 王守仁和朱熹的教育思想不同点在于( )

A. 理是宇宙的本体

B. 存天理,灭人欲

C. 致良知

D. 明人伦

【答案】C

4. 现代学校作为一种社会机构, 除了具有教育功能外,还派生出许多社会功能,其中包括( )。

A. 社会交往与照看功能

B. 个体个性化与个体社会化功能

C. 选拔与社会分层功能

D. 自我保存与自我更新功能

【答案】C

【解析】本题旨在考查考生对现代学校功能的把握程度。学校是培养人的社会场所,通过对个体传递社会生产和生活经验,实现个体个性化与个体社会化,这是学校区别于其他社会组织的本质特征。除了对个体发展的促进功能之外,现代学校还有一个很重要的功能就是选拔功能,成为社会对个人进行鉴别和分层的筛选机构。CD 都是学校对个人的功能。故本题的正确答案为C

5. 某校在实施一项帮助问题学生的特殊教育计划时,泄露了一些学生的家庭困难和个人生理缺陷等信息,导致这些学生的尴尬和不安,甚至有学生再也不愿意上学,根据联合国《儿童权利公

,这所学校的做法违背了( )约》。

A. 儿童最大利益原则

B. 尊重儿童权利与尊严原则

C. 无歧视原则

D. 尊重儿童观点原则

【答案】B

【解析】泄露学生的私人信息违背了“尊重儿童权利与尊严”原则。

6. 西南联大合并的学校中不包括( )

A. 燕京大学

B. 北京大学

C. 清华大学

D. 南开大学

【答案】A

7. 蔡元培提出的教育独立思想是指教育从( )中独立出来。

A. 政治

B. 经济

C. 文化

D. 社会

【答案】A

8. “壬子癸丑学制”中,有关实业教育体系有( )学校。

A. 一类

B. 两类

C. 三类

D. 四类

【答案】B

9. 以教育理论自身作为专门研究对象的学科称为( )

A. 教育学

B. 比较教育学

C. 元教育学

D. 教育哲学

【答案】C

【解析】这道题主要考查对教育学科分类情况的把握程度。教育学是研究教育现象和教育问题,揭示教育规律的科学。比较教育学主要是对不同国家和地区教育理论与实践进行跨文化比较; 元教育学是以教育理论自身作为研究对象(联想到教育心理学里面的元认知的概念); 教育哲学主要是用哲学的观点和方法研究教育中的根本问题。

10.近年来,一些教育研究者开始关注教育活动过程的动态生成、非线性特征及其中潜在的、无序的和偶然的因素。这种发展方向体现了教育研究的( )。

A. 经验一分析范式

B. 社会批判范式

C. 淦释一理解范式

D. 复杂思想范式

【答案】D

【解析】复杂思想范式是和世界的多样性、随机性、组织性、突变性、无序性等概念相对应的一种研究范式。复杂性思想关注随机性,不确定性,偶然性,潜在性,正是这些系统内外的不确定性因素,使客观世界变得复杂,使思维主体本身要具备一种新的指导思想(复杂性思想)去面对世界自身的复杂。关注教育活动过程的动态生成、非线性特征及其中潜在的、无序的和偶然的因素正是体现了教育研究的复杂思想范式。

二、名词解释

11.思孟学派

【答案】思孟学派是战国时期儒家的一个学派,“思孟”指子思(孔子之孙孔伋)和孟柯,孟柯曾受业于子思之门人。荀子评先秦诸子有“子思倡之,孟柯和之”之说。《礼记》中的《中庸》篇为子思遗著,阐发孔子的中庸之道。称:“中庸之为德也,其至矣乎! ”“喜怒哀乐之未发,谓之中; 发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也; 和也者,天下之达道也。”倡天赋人性论,主张教育应循天性之自然,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”提出“博学之,审问之,慎思