2017年天津师范大学文学院639中国当代文学评论写作之中国当代文学史考研强化模拟题
● 摘要
一、简答题
1． 萧也牧《我们夫妇之间》受到批判的原因。
【答案】（1）简介
萧也牧的《我们夫妇之间》主要描写知识分子出身的干部李克与工农出身的张同志，虽然家庭背景、文化水平、生活爱好有很大差异，但结婚后融洽而幸福，被当做“知识分子和工农相结合的典型”; 待到战争结束进入城市之后，思想感情裂痕出现并加深。后来矛盾终获解决，夫妻之间的感情又恢复如初。
（2）受到批判的原因
①点破了建国初期人们思想意识上的矛盾
《我们夫妇之间》点破了建国初期知识分子与普通劳动者，以及代表普通劳动者的人民干部之间的思想意识矛盾。
a. 萧也牧发表此文的时间是1950年，按照作者本人的说法，这篇小说“已酝酿了一二年，构思达数月”，可见是写作在1949年前后。而在那个时代，革命刚刚胜利，由于领导干部们的地位提升，对妻子的各方面也不再满意，纷纷把自己的革命妻子换成胜利太太，制造了建国以来第一次换妻高潮。
b. 领导干部们多出身工农，而胜利太太多是出身于大户的知识分子。所以夫妻之间在思想意识上的断层和不对等，导致在日常生活中产生矛盾的情形时有发生。这些矛盾在一定程度上影响夫妻关系甚至导致婚姻破裂。作为作家，萧也牧敏感地捕捉到矛盾、以及矛盾产生的关键，创作了这篇小说。
②创作方法与写作动机被视为“扭曲”
批评者认为《我们夫妇之间》一文表现了“离开政治斗争，强调生活细节”的那种创作方法，其写作动机是为了迎合“小市民的低级趣味”。
a. 批评者跳出文章本身，直接对小说意识形态进行批判:对于李克这一人物形象的塑造，使得“人们会以为这就是我们干部中间普遍存在的现象，客观上是歪曲了现实的”。他们责难作者“依据小资产阶级观点、趣味来观察生活，表现生活”，其对工农干部的描写，表现了“玩弄人物”的态度。
b. 批评者还进一步提高作品错误的严重性质，称它们“已经被一部分人当做旗帜”，用来反对“太枯燥，没有感情，没有趣味，没有技术”的“解放区文艺”，而拥护“留在小市民，留在小资产阶级中的一些不好的趣味”。
总之，对萧也牧《我们夫妇之间》的这一批评，被赋予了“保卫人民的文艺，现实主义的文艺”的严重意义，透露了这一文学的“保卫者”紧张、脆弱的畸形心态。
2． 简述贺敬之政治抒情诗的主要特征。
【答案】20世纪50年代的中国诗坛，贺敬之的政治抒情诗显得夺目出众。其政治抒情诗的主要特征表现为:
（1）借鉴民歌和古典诗歌
抒情短诗格局较小，多借鉴民歌和古典诗歌。例如，《回延安》《桂林山水歌》《西去列车的窗口》等，化用陕北信天游形式，在现实与战争历史的交错中，发掘支持当代发展的精神力量。
（2）大开大阖、波澜壮阔的诗歌意境
鸿篇巨制，如《放声歌唱》《十年颂歌》《雷锋之歌》等，在当代政治抒情诗“体制”的建立上起到重要作用。跨度宏阔的叙事时间，充实诗歌的内容含量，现在和过去的对比，给人以强烈的艺术冲击。
由于贺敬之的诗作常常从重大政治命题中去寻觅和表现诗情，因而其视野宽广，结构旱现出大开大阖、波澜壮阔之势。在宏大的视野和结构里，诗人驾起想像的翅膀，纵横驰骋，充分调动时空的张力创造意境。
（3）“小我”与“大我”统一的抒情主人公形象
抒情诗创造的是抒情主人公形象，贺敬之的抒情主人公在诗中往往以字面上的“我”为艺术符号，这也是其抒情方式和艺术风格的独特之处。以“我”的身份和眼光来感受生活和抒写激情，更便于坦露自己的个性，因而为古今中外的诗人们所常用; 然而贺敬之的“我”与郭小川的“我”一样，是“大我”，或者说，是“小我”与“大我”的统一体。
总之，贺敬之的政治抒情诗之所以有着巨大的艺术感染力，是因为他能够赋予抽象的政治性命题以具体生动的形象，以政治的“虚”来贯串、带动形象的“实”，又以形象的“实”使政治的“虚”变成可观可感的东西，从而造成了既动人心弦又给人美感的诗的境界。
3． 你怎样评价海子诗歌的思想价值?
【答案】海子是中国20世纪新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人，他用自己的创作回答了“诗人何为”。海子的诗歌思想具有重大价值，主要包括以下两个方面:
（1）民间理想的追求
民间理想主义是一种新的创作立场，海子是其中的杰出代表。他从非权力形态也非知识分子精英文化形态的文化视界和空间出发，从“共名”的宏大叙事模式中游离出来，深深地立足于民间社会生活。海子的诗歌常常与老百姓在日常生活中所表现出来的乐观主义和对苦难的深刻理解联系在一起，从中确认诗人理想的存在方式和价值取向。例如，在他的关于麦子的诗歌创作里，麦地成了诗人的“乌托邦”。《五月的麦地》和《麦地与诗人》中的麦地并不是完美的天堂，而是痛苦的圣地，但这正是诗人寄寓理想之所在。海子正处于诗歌领域充满喧嚣与躁动的时刻，当时的诗坛充满反叛，反叛崇高人格，反叛英雄神话，反叛一切与传统有关的文化遗产，急功近利的创新和狭隘琐碎的题材反映出理想失落后的个人性的脆弱，而海子则用来自民间的“麦地”、“草原”、“少女”、“月光”、“向日葵”、“鹰”、“马”等意象，在反叛中捍卫了自己的“精神家园”。这
种对民间理想的深切呼唤，是海子思想的突出价值。
（2）生命意识的超越
海子所受的哲学尤其是存在主义哲学的影响和对自身、人类与宇宙的思考，对诗歌使命的追问，对终极价值的探寻结合在一起，熔铸成生命的交响曲。渗透在他诗歌里的生命意识，超越了以个体为特征的生命存在，成为囊括宇宙万象，是大地、天空、诗人共同创造和拥有的，并用心灵去感知和倾听的一种神启。他从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明进行清算和扬弃。例如，《面朝大海，春暖花开》一诗中，诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”，显示了一种“走近”的姿态。在海子看来，由于现代文明的畸形，人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中，都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力。所以，他认为自己有责任通过诗歌来帮助人们恢复对生命的感受力。海子的诗歌以独特的视角与细腻的笔触反映苦难与幸福、生存和死亡等关乎生命的命题，真正地体现了诗歌的内在价值和属性。
总之，海子在他短暂的诗歌生涯中响亮地喊出了民间的理想主义，他的诗歌思想与人类存在、苦难、生命、死亡等终极价值的探寻相连，因而在思想领域、诗歌创作领域、现实生活中都具有独特的价值。
4． 周扬对二十世纪中国文学都有哪些贡献?
【答案】（1）周扬在二十世纪三十年代就提出了文学大众化问题。四十年代延安文艺座谈会后他充分肯定了赵树理创作“是真正的新形式、民族新形式。”1942年以前，周扬所写的《一个伟大的民主主义现实主义者的路》和《精神界之战士》，对鲁迅思想的发展、鲁迅早期的思想和文学观作了阐述。同时还参与了关于民族形式的讨论，发表有关文章。1942年他参加了延安文艺座谈会，会后积极贯彻执行毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，在理论和实践方面，都作出了显著的贡献。
（2）周扬二十世纪三四十年代的文艺理论、批评实践，涉及到文艺的阶级性与自由、现实主义与浪漫主义、文艺的人性与人民性等重要问题，对中国化马克思主义文论的建构起到了积极的推动作用。周扬这一时期的理论围绕中国化与克思主义文论中的核心问题展开，奠定了此后中国化马克思主义文论的基调。
（3）周扬写有《关于“社会主义的现实主义与革命的浪漫主义”——“唯物辩证法的创作方法”之否定》《十五年来的苏联文学》《现实主义试论》《典型与个性》《关于国防文学》《文学与生活漫谈》等。他翻译了《安娜·卡列尼娜》等名著，介绍了高尔基等苏联文学，探讨了许多发展无产阶级文学的理论问题; 他还翻译了车尔尼雪夫斯基的《论艺术对现实的审美关系》（译名《生活与美学》）一书，并写了介绍作者的序言，是中国比较全面、系统地介绍车尔尼雪夫斯基美学思想的第一人。
总的来说，无论对中国革命的文艺运动，对新中国文艺事业的发展，还是对有中国特色的马克思主义文艺理论的建议，周扬都有着杰出的贡献。