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一、名词解释

1． 宣政院

【答案】宣政院是元代掌管全国佛教事务和统辖吐蕃地区的官署名。元世祖至元元年（1264）置总制院，至元二十五年（1288年）改名宣政院。宣政院以帝师总领，长官为院使，秩从一品。下设同知、副使、金院同佥、院判、参院等官，官属得有选用，地方置僧禄司僧正等分理僧尼之政，隶于宣政院，至大四年（1311年）废止，凡僧人诉讼悉归有司。至顺二年（1331）又在全国各地置广教总管所十六所，元统二年又废止。吐蕃有大事，则置行宣政院往当地处理，唯重大军事行动需与枢密院商议:延祐五年，又置行宣政院于杭州，总江浙僧政。宣政院所辖吐蕃之地，分置吐蕃等处宣慰司，吐蕃等路宣慰使司和乌思藏、纳里速、古鲁孙三路宣慰司，其官僧俗并用，军民兼管，主要官员由帝师和宣政院荐举，朝廷任命。

2． 罢榷酤官

【答案】罢榷酤官是汉朝推行的一项官营商业政策。西汉武帝天汉三年（公元前98年）始行榷酒，即将酿酒业由官方垄断经营，郡国设榷酤官代办具体事务，酒利上缴中央，酒利是政府财政收入重要来源之一。昭帝始元六年（公元前81年）盐铁会议后，诏“罢榷酤官”，即允许私营，但私营须经申报，才能自酿自卖，政府则收取酒税，未经申报而私卖的仍旧禁止。

3． 内圣外王

【答案】内圣外王，是指内具有圣人的才德，对外施行王道即人格理想和政治理想两者的结合。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》，但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业，而齐家、治国、平天下则被视为外王之业。“内圣外王”这一儒家思想也对中国的政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响。

4． 宋明理学

【答案】宋明理学是指宋明的儒家哲学思想体系，以阐释义理、兼谈性命为主，故称“理学”。宋明理学以儒家思想为主，又吸收了佛、道的某些思想观点，探讨“性命义理”及尧舜禹汤文武周孔之道，所以“理学”又称“道学”。理学起于北宋，南宋时期繁荣发展，经金元至明末清初衰落。

北宋时，汉唐注疏之学没落，义理之学逐渐兴起，转而探讨有关宇宙包括自然界和人类社会的起源与构成的原理，形成了宋代新儒学，理学就是在这种背景下发展起来的。北宋时期的胡瑗、孙复、石介有理学“三先生”之称。至周敦颐、邵雍、张载、“二程”为理学奠定了基本的理论基础，即“理”、“气”等基本理学概念的提出和诠释。南宋朱熹是理学的集大成者，形成了系统的理学思想，并使理学在宋理宗后取得官方哲学的地位。与朱熹同时，有陆九渊一派与“程朱”对立。金、元、明时期理学仍是思想的主流，地位进一步巩固，并且到明朝王守仁时发展到了另一个高峰。王守仁以“灵明”、“感应”说，使朱、陆关于心、物的分歧得到统一；以“致良知" 说，使朱、陆关于知、行的分歧得到合一。明末清初，实学兴起标志着宋明理学的没落，乾嘉考据又进一步促使了理学的衰落。

5． 向戌弭兵

【答案】春秋时期由宋国发起的倡导停战、结盟的运动。公元前546年，宋大夫向戌发起的弭兵之会，晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑等十四国诸侯会于宋，确认晋、楚两国为盟主; 又商定齐、秦两国不作为从属国看待; 其他原从属于晋、楚的较小诸侯国今后要互朝晋、楚两大国，并承担晋、楚两国给予的义务。这次会盟之后，晋、楚之间四十多年没有发生大的战争，其他国家间的战争也比较少。

6． 租调力役制

【答案】租调力役制是指隋朝的赋税制度，包括租、调、力役三部分，是隋文帝实行“轻摇薄赋”政策。开皇二年规定:“十八岁以上为丁，要负担租调力役; 六十岁为老，免除租调力役。租为田租，户为户调，力役即劳役。一夫一妻为一床，每年交租粟三石; 受桑田者输调绢一匹、绵三两，受麻田者交调布一端、麻三斤; 丁男每年服力役一个月”。开皇三年规定，成丁年龄由十八岁提高到二十一岁，受田年龄仍为十八岁，减轻租调力役。开皇十年又规定，五十岁以上者，可免役输庸，即纳布帛以代替力役。在一定程度上减轻了农民的负担，提高了他们生产的积极性，促进了农业生产的发展。

7． 谶纬之学

【答案】谶纬之学是指流行于西汉末和东汉时的一种神学迷信学说。“谶”，是指巫师或方士制作的一种隐语或宗教预言，作为吉凶的符验或征兆，又分为符截、图饿等。“纬”，是指方式化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作，相对于“经”而言的。该学说主要以《易经》中河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，为巩固统治或改朝换代提供天命上的根据。王莽利用此“改制”。东汉光武帝用此作根据中兴汉朝。东汉章帝集白虎观会议，写成《白虎通义》，使儒学神秘化，谶纬学也更为发展，尊为秘经。至东汉末年，这一学说才逐渐衰落。

8． 漕宪帅仓

【答案】漕宪帅仓是宋代官职转运司、提点刑狱司、安抚司、提举常平司的合称。北宋统一后陆续在各路设四司，即转运使，管理财政兼监察地方管理，简称“漕司”；提点刑狱司，简称“宪司”，主管地方刮法；安抚使，简称“帅司”，管理地方军事；提举常平，简称“仓司”，熙宁初年设置，管常平仓救济、农田水利等。故四司义称“漕宪帅仓”，其设置消除了地方割据的一切基础，使宋朝的专制主义中央集权得以高度强化。

9． 算缗

【答案】“算缗”是指商人、手工业者和高利贷者必须向政府申报资产的税法规定，于汉武帝元狩四年开始推行。如果商人瞒报或者是虚报自己的财产，那么不仅要没收所有财产还要罚戍边一年。

10．永嘉南渡

【答案】永嘉南渡是指西晋永嘉之乱后，出现的空前规模的民族大迁徙浪潮，北方汉族人民为逃避战乱和民族冲突，纷纷举族南迁，大量人口从中原迁往长江中下游，又称“南渡之变”。中原民户有超过百万人迁至长江流域，其中相当大一部分是士大夫阶层和贵族阶层，南迁时间持续了两个世纪之久，是中国古代出现的第一次人日南迁的高潮，它在客观上促进了长江中下游的经济发展，为之后江南一带以及整个南方的大开发奠定了基础。

二、简答题

11．简述元朝制度建设的特点。

【答案】元朝是中国历史上一个极具特色的朝代，它的制度建设是其统治特点的集中体现。元朝从漠北草原游牧民族脱胎而来，尽管它是一个统治重心在中原的王朝，但在其国家制度的架构中，还保留有明显的草原游牧帝国的特征。

（1）大蒙古国被认为是“分封型家产制国家”。元朝建立后，国家体制基本是按照唐宋以来中原王朝的传统模式建立起来的，宗室外戚各居封地，与国家事务无关，高级官僚基本是由异姓贵族出任，元朝出现许多权臣，很少有皇室贵族干政的现象。

（2）元朝制度建设的最大特点是“蒙汉杂糅”，各种来源不同的制度构成一个混杂的体系而运作。

（3）在国家体制上，大量不适应汉地情况的蒙古旧制继续保留。游牧贵族在体制上有特权的保证，使得汉化难以深入；国家财政管理不规范，任用西域商人，采取掠夺民间财富的办法，加剧社会贫困；怯薛到元朝后成为宫廷军事贵族集团，严重干预朝政；各地设立达鲁花赤，实权大于地方官员。这些正体现了元朝作为进入汉地的中原王朝，制度整合水平低。行省制度是蒙古族入主中原建立元朝后，在行政区划和政治制度方面的一次重大创新，行省制度不但有利于元朝的中央集权，而且对日后的地方政治制度建设产生了深远的影响。

（4）在用人制度和原则上，汉人受到疑忌和排挤，汉人士大夫的政治作用没有很好的发挥。