“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（） A.儒学与佛教互动融合。 B.士大夫的崇佛心理普遍。 C.佛教融汇儒学伦理。 D.儒学开始吸收佛道思想。
北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想（） A.都具有批判君主专制的意义。 B.都曾被奉为官方学说。 C.都反映了经世致用的学风。 D.都提倡为民请命的责任担当。
司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是（） A.缓解家庭内部矛盾。 B.强化纲常伦理观念。 C.剥夺子女经济权益。 D.限制父母分配权利。
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（） A.“屈民而伸君，屈君而伸天”。 B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”。 C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（） 赞同佛教的禁欲主义。 对饮食没有道德规范的要求。 认可道德规范内的人欲。 认可私欲，主张个性解放。
某船舶的宽深比为1.8，稳性衡准数为1.2，按我国法定规则的规定，该船的极限静倾角和稳性消失无均可适当减小（）。
