当前位置：问答库＞考研试题

一、简答题

1． 简述哈姆莱特延宕其复仇行为的原因。

【答案】哈姆莱特延宕其复仇行为的原因主要有:

（1）深刻的社会原因在复仇的过程中哈姆莱特意识到自己的行动已不单是为父报仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的伟大目标前，哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动，这就造成了他行动的拖延。

（2）恶势力过于强大时代与人文主义的局限性又决定他不可能去依靠群众、发动群众。因此只能孤军奋战，最后终于被恶势力吞没。哈姆莱特的悲剧己不仅仅是个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。是哈姆莱特所代表的人文主义者的局限性所致。

（3）哈姆莱特的“恋母情结”哈姆莱特的母亲应该是爱克劳狄斯的，不然她也不会在其夫老哈姆莱特新亡、尸胃未寒之际选择嫁给克劳狄斯。而恰恰是因为哈姆莱特存有“恋母情结”，他爱自己的母亲，而自己的母亲爱自己的叔父，如果杀死叔父，其母亲就会很伤心，这对其复仇行为造成了很大的阻碍。

2． 《恶之花》的现代性。

【答案】波德莱尔的代表作是诗集《恶之花》，在西方文学史上，它不仅是法国传统与现当代文学的分水岭，还是整个两方现代派文学的宣言书。它的出现，宣布了西方现代派文学的正式诞生，宣布了西方一个新的文学时代的开始。它的现代性主要表现在:

（1）波德莱尔主张以丑为美，化丑为美，从恶中去发觉美，将丑入诗

波德莱尔打破古典主义的美学原则，冲出“真善美”相统一的理论原则的樊笼，提出了与之完全背道而驰的新的美学原则，主张以丑为美，化丑为美，从恶中去发掘美，将丑入诗。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。波德莱尔把社会之恶、人性之恶作为审美的对象来描写。他歌颂的是恶之花。在《恶之花》中，波德莱尔第一次把大都会的生活和丑恶事物带进丁诗歌王国，其主要的描绘对象，是大城市中形神扭曲，受欺凌、被遗弃的社会“贱民”波德莱尔。同时，诗人还主张深入到人类的恶中去，到那盛开着“恶之花”的地方去探险，即到人的灵魂深处去挖掘。这也是整个西方现代派文学实行笔触大转移，“外转内”的开始。

（2）波德莱尔提出了通感理论

通感理论是在《恶之花》的一首著名的、被称为“象征主义宪章”的是《通感》中提出来的。在这首诗中，诗人从两方面明确地阐述了他的通感理论。

①诗歌以一种几乎神秘的笔调描述了人同自然的关系。自然界中万物彼此联系，互为象征，组成一座象征的森林，并向人们发出信息，于是，人和自然界，精神和物质之间就产生一种信心

相应的通感。然而，这种信息是模糊的，不可解的，只有诗人才能心领神会，通过深入其中才可能有机会洞察到。

②《通感》一诗还揭示了人的各种感官之间的互相感应的关系。人的各种感官的作用彼此代替沟通，波德莱尔以其伟大诗人所独具的慧眼和本领，将其作为通向“混沌而深邃的统一体中”，去破译那“象征的森林”所发出的模糊而不可解的信息的契机，并进而使之成为他的一个重要的美学观点和他全部诗歌理论的基础。波德莱尔认为各种艺术种类之间也有通感，这一观点使得艺术表现手法也得到了大大地丰富。

（3）波德莱尔认为应当以象征去表现通感

象征是一个广义的说法，其中包含了丰富的内容，以致现代派文学各流派都从中吸取养分。《恶之花》犹如创作手法的百科全书，现代派的各种创作手法几乎都可以从中找到源头。如波德莱尔认为想象是各种才能的母后，它能创造一个新世界; 暗示可以让幽微难明的内心世界得到表现，让诗歌形象鲜明却并不具体，寓无限于有限，创造一种“缩小的无限”; 语言不仅仅是一种工具，也同时是一种目的，语言创造了一个世界，即“第二现实”; 音乐有一种不靠文字仅凭音响就能够发出暗示、激起联想、创造幻境的特殊功能。《恶之花》极富有音乐性。

3． 请你简单谈一下对法国古典主义的认识。

【答案】古典主义是17世纪兴起于法国，后流传到欧洲其他各国的一种文学思潮。因为它在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马文学为典范，而被称为“古典主义”。古典主义在政治上拥护中央集权，主张国家统一，歌颂贤明君主; 在思想上崇尚理性，强调人的行为应受理智和意志的支配; 在艺术上侧重表现荣誉、责任观念战胜感情的过程，提倡模仿古代，遵守三一律。它是近代欧美文学的第二次文学思潮，是封建社会向资产阶级社会过渡时期的产物，为君主专制政体服务是其创作的目的。法国的古典主义文学最具代表性，出现了悲剧作家高乃依和拉辛，喜剧作家莫里哀等。

（1）古典主义的产生基础

①法国封建王权的强大。当时，法国是欧洲最强大的君主专制国家。封建统治者采取一系列的政策措施来巩固王权，发展工商业，设立专门机构控制文学艺术。

②理性主义哲学的兴起。17世纪笛卡儿的唯理主义哲学形成很大声势，影响到法国社会风气的变化，推崇理性、轻视感情逐渐成为时代的精神特征。

③文学自身发展的要求。经过文艺复兴之后，欧洲文学面临着较为繁杂的局面，就文学自身的发展来看，对此进行适当的整饬也就符合文学发展自身调节的规律。

（2）古典主义的基本特征

①具有为君主专制王权服务的鲜明政治倾向性。古典主义文学拥护中央集权，歌颂贤明君主，强调国家利益的至高地位，要求文学为王权服务。

②注重理性。古典主义将理性看作时代精神的核心，强调个体对王权的服从，对义务的践行，主张克制情欲。

③模仿古代，遵循规则。古典主义将古希腊罗马文学视为楷模，重视艺术规范，尤其遵守三

一律，推崇悲剧，主张运用严格的艺术规范，包括华丽、典雅的语言，处理旧有的题材，反映王公贵族的生活。

④推崇华丽、典雅的文风，人物塑造类型化突出。

（3）古典主义的贡献及局限

①贡献

古典主义时期产生了许多杰出作家，创作出众多伟大的作品，同时在维护民族语言的纯洁和促进民族语言、文化的发展方面作出了重要贡献。而就文学自身的发展来看，它对自文艺复兴以来欧洲过于繁杂的文学局面进行了一定的整伤。

②局限

古典主义是一种狭隘的现实主义，它服务于封建王权，粉饰太平，简化矛盾，具有浓厚的封建色彩; 它过分崇古，追求高雅，美化宫廷趣味，妨碍作家深入反映现实; 夸大理性的作用，忽视个人情感; 其人物塑造流于公式化和概念化，性格单一。

4． 从《禁闭》看萨特的存在主义哲学主张。

【答案】《禁闭》利用荒诞的情节、独特的戏剧结构和发人深思的语言，对萨特的存在主义哲学主张进行了完美阐释。

（1）世界是荒谬的，人的自由选择具有一定局限性

①荒谬的产生

萨特认为世界本身并不荒谬，人本身也并不荒谬，但当人与世界相遇，人与人相遇时，荒谬便不可避免地产生了。《禁闭》设置的场景是地狱，这个地狱非但没有尖桩刑具烤刑架皮革漏斗，

，壁炉上放着一尊青铜像，有三把不样式的椅子和永不会熄灭反而是“第二帝国时代款式的客厅”

的灯，以及时而管用时而失灵的按铃，还有听差带领人进去并回答人们的问题。原来在这个地狱中，亲人朋友是不能见面的，他们被随机分配，三人一个房间，以后的生活领域就是在那间房子里，四壁之外的地方是走廊，走廊的尽头是其他房间，只有听差可以在楼层之间活动。这是对原

，用完全与之相反的场景来说明人的局限性，原来接受来宗教关于天堂地狱想象的否定或“恶搞”

的知识有可能是错误的，打破人们知识和信仰的栓桔，进而开始思考世界的真实性与荒谬性。

②“存在先于本质”的理念

《禁闭》中当人进入地狱他们就已经被安排好一切，不管是他们生活的环境，还是遇见的人，甚至连原来人的基本需求也不能选择了。戏剧一开始，听差带加尔散来到他的房间，加尔散的房间是第二帝国时代风格的，这是监狱已经分配好的。人的一些基本生理需求在这里成了无用，人甚至失去了选择睡觉的权利。这些看似荒诞，然而在地狱那个环境下，像加尔散以及后来出现的伊内斯、艾斯戴尔忘记自己已经身在地狱还觉得自己是人，反而显得荒诞可笑了。加尔散、伊内斯、艾斯戴尔二人的相遇对他们来说也是由不得选择的。这也是萨特“存在先于本质”的体现，人是绝对自由的，但在一定程度上也是无法自由选择的。剧作中的地狱在某些方面和我们生活的现实世界有着相似处，我们出生的时代家庭、遇到的人经历的事，有些并不由得我们选择。萨特认为人类是绝对自由的，但人在自由选择时又要面临许多不可选择的困境，由此营造出世界的荒