2017年华东交通大学马克思主义学院709马克思主义理论概论考研仿真模拟题
● 摘要
一、辨析题
1． 当代社会主义的发展动力是革命。
【答案】该说法错误，具体分析如下:
社会基本矛盾及其规律作用的结果，不仅表现为通过革命实现一种新的社会制度取代旧的社会制度，而且表现为通过改革实现社会的自我调整和局部改善，即实现，在社会基本制度不变的前提下对旧的社会体制的变革。改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的革新举措。
（1）推动当代社会主义发展得动力是改革。社会主义社会的改革是一场伟大的改革。社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会全面进步。改革的直接对象是束缚生产力发展的旧体制和思想观念等
（2）现阶段我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。对此，我们必须始终保持清醒头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，深入贯彻落实科学发展观，坚定不移地推进改革开放，更加自觉地走科学发展道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。在当代中国，改革就是一场新的伟大的革命。历史和实践证明，“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路; 只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。”因此，当代社会卞义发展的动力是改革。
2． 剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
【答案】该说法正确，具体分析如下:
（1）剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的、超过劳动力价值以上的那部分价值。
（2）剩余价值不能在流通领域中产生。因为在商品流通过程中，等价交换只是价值的变换。
（3）离开流通领域，价值也不能发生增殖。因为资本家不把货币投入流通购买劳动力商品，凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。
3． “世界统一于存在”。
【答案】该说法错误。具体分析如下:
这是一个折中主义的命题，他否认了世界统一于物质，实际上是唯心主义的观点。
（1）世界的统一性问题，是关于世界有无共同的本原问题。唯物主义认为世界统一于物质，
唯心主义认为世界统一于精神。
（2）世界统一于存在的“存在”，是一个不确定的概念。它作为“思维”的对立面，是物质的存在，单独的“存在”概念，既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。
可见，把“存在”作为世界统一的基础，混淆了唯物主义和唯心主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在，是唯心主义的观点。
4． 自然科学真理没有阶级性，社会科学真理有阶级性。
【答案】该说法不正确，具体分析如下:
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理，真理没有阶级性。真理的客观性或客观真理有两层含义:
（1）指真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不依赖于人而存在的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于与客观事物的本质和规律的一致性。
（2）指检验真理的标准是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合的认识就是真理。。
自然科学领域的真理揭示了自然科学本身发展的规律，而社会科学领域的真理也揭示了人类社会发展变化的发展规律，因此都是没有阶级性的。
5． 矛盾的共性存在于矛盾的个性中。
【答案】该说法正确，具体分析如下:
（1）矛盾的共性和个性的含义
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
（2）矛盾的共性和个定的关系
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。
6． 德国哲学家康德提出过“人的理性为自然立法”的观点，可见，人们是可以创造发明规律的。
【答案】该说法错误，具体分析如下:
（1）唯物辩证法的规律范畴，揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
（2）规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式
起作用。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造发明或消灭规律，人们只能认识、利用规律，人们可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。
（3）康德的“人的理性为自然立法”观点认为自然规律是人为规定、创造的，这是唯心主义的规律观，它否认了规律的客观性，因而是错误的。
7． 错误的认识也是主体对客体的反映。
【答案】这种说法是正确的。主要理由如下:
（1）认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
（2）无论是正确的认识还是错误的认识都是主体对客体的能动的反映。正确的认识是主体对客体的正确反映，而错误的认识是主体对客体的歪曲的反映。
（3）“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。人们对事物的认识，由于受到主客观条件的限制，往往不是一次完成的。从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。正是由于受到主客观条件的限制和制约，人们对客观事物的认识总是存在偏差和错误，错误的认识是客观存在的，但是它仍是对客体的反映，因此，题目观点是错误的。
8． 劳动创造了人和人类社会。
【答案】该说法正确，具体分析如下:
劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史奥秘的钥匙，同样也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。
人的现实本质是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性，而不是自然属性; 人的本质属性表现在各种社会关系中。
历史唯物主义第一次科学地说明了从猿到人、从动物群体到人类社会的飞跃的动力问题，这集中表现在“劳动创造了人”这个科学论断上。恩格斯在《自然辩证法》中提出并全面论述了劳动在人和人类社会产生过程中的决定作用。这个作用表现在:
（1）劳动推动着原始人手脚分工、直立行走，感官也逐渐分化和发达。
（2）在劳动和交往过程中形成了语言。
（3）在劳动和语言的双重动力推动下，猿脑变成人脑。
（4）在劳动基础上人的认识能力逐步提高，形成和发展了人的抽象思维能力。
（5）在劳动中，原始人之间的交往越来越密切，形成了人类社会。
总之，人区别于动物、社会区别于自然的本质特征如语言、意识、社会性等都是在劳动过程和基础上形成和发展起来的。在这个意义上，恩格斯说，“劳动创造了人本身”。
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