据北宋欧阳修等史学家编撰的《新唐书·百官志》记载：“凡市，日中击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散。”而唐代诗人王建有诗《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”对这两段材料的解读正确的是（） A.前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准。 B.前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准。 C.两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值。 D.两者记载的史实相违背，必有其一是伪史。
傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各时的直接材料，„„材料愈扩充，学问愈进步，„„地质、地理、考古、生物、气象、天文等学，无一不供给研究历史问题者之工具，„„要把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样，乃是我们的同志！”对于上述观点理解最恰当的是（） A.傅斯年突出史料在史学研究中的重要性。 B.傅斯年主张在史学研究中运用自然科学的方法。 C.傅斯年认为历史学应该涵盖各种学科。 D.傅斯年重史学的客观性而不重史家的主观取向。
历史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的。对现代的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。”作者在此强调的是（） A.辩证统一、中外关联。 B.厚积薄发、以古讽今。 C.鉴往知来、贯通古今。 D.厚今薄古、学贯中西。
胡适指出：“„„评判的态度含有几种特别的要求：（1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’（2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错的吗？’（3）对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也应该这样做吗？”材料中胡适强调的是（） 对古代制度要加以区别的否定。 对事物的评判要依据现状。 基本不相信存在过去的事物。 对旧事物持怀疑、质疑的态度。
2011年大陆出版的《中华民国史》中，对蒋介石追随孙中山，推倒北洋军阀，尤其是他在抗日战争中的地位和作用，给予应有的肯定。但对他发动政变导致国共关系破裂，以及内外政策的保守性和个人独裁，抗战胜利后违背民意、发动内战的责任，也予以充分的揭露和批评。这体现了作者的（） A.文明史观。 B.整体史观。 C.近代化史观。 D.唯物史观。
绝缘导线通过楼板时，穿管保护高度距地面不小于（）mm。经过伸缩缝处，应在跨越处两端将导线固定，并留有适当余量的导线，导线应用软管保护
