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一、名词解释

1． 大小和卓叛乱

【答案】大小和卓之乱是清乾隆二十二年（1757年）新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动的叛乱。18世纪五六十年代，清朝平定天山北路准噶尔部贵族叛乱时，被准噶尔部俘虏的维吾尔族

，他们兄弟两人纠集其他各部的维吾尔族上层首领大小和卓先后逃回。乾隆二十二年（1757年）

分子发动暴乱。次年，清朝派军平叛。到1759年，终于将这次叛乱镇压下去。之后，清政府在喀什噶尔等地设置参赞大臣、办事大臣等，他们受到伊犁将军的管辖。

2． 五斗米道

【答案】五斗米道是道教派别之一，又称天师道。相传由道教祖天师张道陵所创立，并著写

，为后期道教发展打下了基础; 随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南《老子想尔注》

将军后，道教开始向北方传播; 张道陵的四代孙张盛，义将传教的地区从青城山迁至龙虎山，至此道教开始向中国的东南地区发展。五斗米道是我国民间宗教发展史上最早的教派之一。

3． 《崇祯历书》

【答案】《崇祯历书》是中国明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。徐光启主编，李天经续成，从崇祯二年到七年前一后共用五年时间完成。它从多方面引进了欧洲古典天文学知识，内容包括天文学基本理论、三角学、几何学、天文仪器、日月和五大行星的运动、交食，全天星图，中西单位换算等，共四十六种，一百三十七卷，采用第谷的太阳系结构系统，计算方法中翻译了哥白尼《天体运行论》中的许多章节，还有开普勒《论火星的运动》一书中的材料，历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法，这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折。中国古代天文学体系开始向近代天文学转变。明末未能根据《崇祯历书》来编算民用历书，清代

，直到清末。在《四库全书》中有一百卷开始使用根据《崇祯历书》编算的历书——《时宪历》

本的《西洋新法算书》是传教士汤若望根据《崇祯历书》删改而成的。

4． 《三朝北盟会编》

【答案】《三朝北盟会编》是由宋人徐梦莘撰修的宋代史书。全书二百五十卷，专记宋徽宗、钦宗、高宗三朝与金的和战关系，书中广泛地搜罗了当时官府和私人有关宋金交涉与和战的言论和记述，按照年月日顺序加以编次，故称为“北盟会编”。《三朝北盟会编》征引的文献材料达二百多种，而且所引用的全录原文，保存了文献材料的原貌，因此史料丰富，记述详细，为研究辽、宋、金史的重要史料，同时对于女真的政治、经济、军事、文化以至民情风俗，也有很多记载。

5． 《大诰》

【答案】《大诰》是指明朝具有法律效力的特别刑事法规，由明太祖朱元璋亲自写定。随后，其又颁行了《大诘续编》、《大诘三编》。三编《大诘》汇集了大量惩治官民贪赃受贿、转嫁赋役、侵吞税粮、抗租误役、流亡隐匿和使用凌迟、枭首等重刑的案例。其目的在于公布一系列酷刑案件，用以威慑及警戒臣民，使之安分守己。反映了明太祖治乱世用重典的思想。

《大诰》三编是朱元璋用严刑峻法治理臣民的记录，也是其推行专制主义的一种手段。因为过于严酷和过多体现明太祖个人特征，故《大诘》在洪武之后基本不再行用。

6． 考成法

【答案】考成法是指明中期张居正改革时推行的整顿吏治的措施。该法规定，①六部和都察院把所属官员应办的事情定立期限，并分别登记在三本账簿上，一本由六部和都察院留作底册，另一本送六科，最后一本呈内阁；②六部和都察院按账簿登记，逐月进行检查。对所属官员承办的事情，每完成一件须登出一件，反之必须如实申报，否则以违罪处罚；六科亦可根据账簿登记，要求六部每半年上报一次执行情况，违者限事例进行议处；最后内阁同样亦依账簿登记，对六科的稽查工作进行查实。考核结果作为官员升降的依据。此法的推行，大大提高了政府机构的行政效率。

7． 南北面官

【答案】南北面官是辽时期设置的一项政治制度，具体内容为:北面官（官署设于皇帝牙帐之北）与南面官（设于牙帐南）。北、南面官的最高机构均称枢密院，相当于全国宰相机构。北枢密院以下北面官制，大量保存契丹部落旧制，兼采突厥、回纥以至汉族政权职名，包括北、南府宰相、北、南院大王、大惕隐司（管皇族事务）、大国舅司（管后族事务）、夷离毕院（管司法）、大林牙院（管起草文书）、敌烈麻都司（管礼仪）等。南枢密院以下南面官制，则设有中书省、御史台、大理寺、翰林院等汉地传统机构。

8． 三长制

，北魏【答案】三长制是北魏孝文帝改革中所确立的基层政权组织制度。太和十年（486年）

政府下令实行三长制以代替宗主都护制。主要内容:每五家为邻，设一邻长; 五邻为里，设一里长; 五里为党，设一党长。三长的职责是检查户口田地，征收赋税，调发徭役，维护治安。此制有利于加强中央对地方的统治，增加了国家的赋税收入，同时也打击了世家大族地主的利益。

9． 刘智

【答案】刘智，字介廉，号一斋，清上元（南京）人，为清初回族伊斯兰教著名学者著作家，其修身研阅经史百家之籍，览读西洋书百余种，呕心沥血，潜心著书立说达40余年，遂创具中国特色之伊斯兰教思想体系，学者誉之为中国伊斯兰教哲学思想集大成者，广大穆斯林尊奉为“先贤”。刘智一生著书数百卷，《天方典礼》被收入乾隆时编纂之《四库全书》。

10．鹅湖之会

【答案】鹅湖之会是朱熹和陆九渊之间展开的一次著名的辩论，因发生在鹅湖书院而得名。

，陆九渊和朱熹在江西信州鹅湖寺进行学术辩论。实质是朱的客观唯心主义淳熙三年（1176年）

和陆的主观唯心主义的一场争论。关于“理”的性质，朱熹认为“理兼体用”，是客观外在的，并体现于万物，心本身不等于理，心之性才是理。陆九渊则认为心性无别，理心合一，由内向外贯诸万物。关于修养途径，朱熹强调格物致知，即物穷理，累积递进，以求贯通。陆九渊则主张由内入手，直接发现本心，以求彻悟，不必去费心认识外部事物，通过自我反省、自我体验达到修养目的。南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。

二、简答题

11．简述两税法产生的背景、内容及其评价。

【答案】唐德宗建中元年在宰相杨炎的主持下实行两税法。

（1）背景

①安史之乱后，北方经济遭到严重的破坏，人口大批流失，军阀割据局面逐渐形成，山东、河北、河南不再为朝廷所有，政府的经济实力大幅削弱，财政状况日益恶化。

②国家控制的土地微乎其微，指望依靠名存实亡的均田制以解决财政危机，难以收到预期的效果。

③为了应付浩大的财政支出，政府增加了许多新的税目，这种方式不仅不能从根本上扭转财政困境，反而造成赋役制度的进一步混乱。

④方镇州县各自为政，巧立名目，贪官污吏中饱私囊。豪强富户百般规避，转嫁负担，贫弱百姓则旬输月送，不得休息。

以上情况表明不改变旧的赋役征收原则，仅靠加重对现存课丁的压榨来维持财政收入的办法已经走上了绝路。

（2）内容

基本原则是“户无主客，以见居为薄; 人无丁中，以贫富为差”。主要内容包括:

①统一税目，以户税与地税为核心，将租庸调、杂摇以及其他一切赋敛纳入两税。

②依据土地财产划分户等，不论主客、丁中一律按户等高下征税，行商由所在地征收三十分之一。

③分夏秋两季征收，夏税六月纳毕，秋税十一月纳毕。

④量出以制入，以大历十四年的全国垦田数作为两税征收的基准额分摊各州。

（3）评价

两税法是中国古代一次具有重要意义的赋役制度改革。

①顺应了赋役制度发展趋势，扩大税源，使唐政府的财政状况走出困境。

②立法较为公平，有助于改变赋役不均的现象，大大增加了政府控制的户口。

③成为调节国家、地主、农民三者关系的重要的手段。