2018年南京师范大学文学院805中国古代文学史之中国文学史考研基础五套测试题
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一、名词解释
1． 韩孟诗派
【答案】韩孟诗派是中唐时期与新乐府运动同时崛起的一个影响较大的诗派。其代表人物是韩愈、孟郊，以及贾岛、卢全、马异、刘叉等人。这个诗派创作的特点是通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊病，他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱。他们诗风尚奇求险，韩愈奇而雄，孟郊奇而古，贾岛奇而清，卢仝奇而怪。他们具有独特的审美品味，以震荡光怪为美，以瘁索枯搞为美，以五彩斑斓为美。由于受韩愈占文运动“陈言务去”的影响，他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，注重苦吟和锤炼功夫，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
2． “桐城中兴”运动
【答案】“桐城中兴”运动是曾国藩为使桐城派适应时代需求而进行的一场革新运动。曾国藩自称论文师从方苞、姚鼐，为文义法也取自桐城派。但他颇不满于某些桐城末流文章的拘谨平淡，因此在文章表现的内容上强调了经世致用; 而在文章的表现形式上，则吸取了汉赋的优点，高洪雄健，呈现出阳刚之美。这就将桐城派发展到了新的阶段一一以湘乡派为主流的阶段。自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。所以，曾国藩实有“中兴”桐城派之功。
3． 气盛言宜
【答案】气盛言宜是韩愈提出的创作主张。韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。在《答李翊书》中提出“:气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。“气盛言宜”，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质、又是一种人格境界，与孟子的“浩然之气”含义接近。气盛言宜的思想对古文运动顺利发展具有重要意义。
4． 辛派词人
【答案】辛派词人是指南宋时期受辛弃疾的影响而形成的一个诗词流派。其成员主要有陈亮、刘过、刘克庄等。辛弃疾发展了苏轼开创的豪放词的传统，把爱国激情与豪壮的英雄本色注入词中，以其丰富深刻的内容与豪放劲健的风格感染了同一代词人。他们的词作继承辛弃疾的豪放词风，意象宏大肆意、风格雄豪悲壮、意境慷慨激昂，以抗敌爱国、感叹时事为主要创作内容，使词更进一步散文化、议论化，但不如辛词蕴藉。
5． 《己亥杂诗》
【答案】《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍创作的一组诗集。己亥为清道光十九年（1839年），龚自珍因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次。在往返京杭的途中，共写了315首七绝，总题《己亥杂诗》，是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，题材极为广泛。《己亥杂诗》集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。
6． 《云谣集杂曲子》
【答案】《云谣集杂曲子》是敦煌石室中所发现的晚唐抄本词曲卷子。原题为“云谣集杂曲子”，收词30首，抄写时间不晚于后梁乾化元年（911），比《花间集》的编订（后蜀广政三年，940），早出近30年。《云谣集杂曲子》是我国第一部词的总集，收有唐开元以来的里巷之曲，作品题材范围较广，与盛唐写边塞、闺怨一类相同，兼有沉郁雄奇和艳丽深厚，反映了早期民间词所特有的思想情感和艺术风格。
二、论述题
7． 南朝文笔说体现了怎样的审美观念?
【答案】“文笔”说是中国传统文学理论中由文体论见本质论的重要学说。六朝人辨析文学体制的论说，一般以有韵者为文、无韵者为笔。前者是纯文学，后者则包括一般有文采的文章。南朝文笔说体现了两种审美观念，分别是注重形式美和注重辞藻美与情感美。
（1）注重形式美
萧统在《文选序》中提出的选文标准是“事出于沉思，义归乎翰藻”，开始接触文学创作的形象思维问题。“沉思”“翰藻”，实际上涉及艺术思维的特点及艺术创作的形象特征问题。“沉思”指的是文学家在创作过程中的艺术想象活动，应该说，“沉思”与刘姗所说的“神思”，在本质上是没有什么差别的。“翰藻”指的是文学作品的华美辞藻。文学是语言的艺术，文学作品的语言和一般理论文章、应用文章的语言是有差别的。但是，萧统的这种认识毕竟还是一些初步的朦胧的体会，只局限于感性认识，当他要从理论上加以概括的时候，还不能正确地表达出这种艺术思维的特点，说“沉思”，类乎深思，不能有效地区别开理论思维与形象思维的不同。说“翰藻”，偏于外表形式之美，也不能分清艺术形象与一般文章的华丽辞藻之间的差别。
（2）注重辞藻美和情感美
①注重辞藻美
梁元帝萧绎小以有韵、无韵来区分文笔，他在《金楼子·立言》篇中说:“古人之学者有二，今之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋则谓之文:今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用。学者不能定礼乐之是非，辩经教之宗旨，徒能扬榷前言，抵掌多识，然而挹源之流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如
文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。”萧绎在这里既强调了文学与学术的不同，又提出以感情充沛、音韵流畅、词采华美作为文的标志，这比萧统又更进了一步。这个标准的提出，是和诗赋是当时主要文学体裁的实际情况分不开的。不过，它也有不科学的地方，因为音韵流畅和辞采华美亦不能作为文学的基本特征来看待。
②注重情感美
南朝以来，抒情性文学形成了创作高潮，文体分类产生了更多的文学性需求。例如《文心雕龙·总术》有这样的说明:“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”“有韵”之“文”即指当时流行的诗、赋-类押韵之文。萧绎《金楼子·立言》也做出了清晰的表述。可见在南朝文论家的认识中，“笔”是与诗不同的“章奏”类应用、论说文字; 而“文”则不仅有刘勰所谓“韵”（音律美）的特征，也应具有陆机所谓“绮靡”（文采美）的特征，由此抒发“情灵摇荡”的审美感情。
综上所述，南北朝时期是一个文学的自觉的时代。文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。文笔之分就出现在这个时期，并成为其中一个重要的标志。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》:“……至如文者，惟须绮毅纷披，宫微靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”他所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而是强调了文之抒发感情、以情动人的特点，且更广泛地注重语言的形式美，已接近人们今天所说的文学了。
8． 刘熙载称五代词“虽小却好，虽好却小”（《艺概·词曲概》），试结合作品进行评述。
【答案】清代著名学者刘熙载在其诗文评论著作《艺概》中曾经指出:“齐梁小赋，唐末小诗，五代小词，虽小却好，虽好却小，盖所谓‘儿女情多，风云气少’也”。刘熙载的这种对于不同旨趣、不同风格的作家作品能够不“著于一篇”，不强分轩轾，其长处与不足都如实指出的治学态度，是值得后人称道的。刘熙载这里所说的“小”，是就题材和内容而言的，他说的“好”，是就手法和技巧而言的。在他看来，五代词的主要内容是写景状物，其生活气息浓厚，文采繁华，崇尚雕饰，追求婉媚，即“虽小却好”; 然而五代词思想内容贫乏，格局小，甚至不乏脂香腻粉的气味，即“虽好却小”。
（1）敦煌词
敦煌词在体制上亦属粗备型体，未完全成熟。其所咏内容，一般与词调大致相符，这种“咏调名”的现象，与其后词在内容上离调愈来愈远不同，亦属早期词调初创时的特征。
①敦煌词造意遣词保存了民间词的素朴风格，富于生活气息
敦煌词代表一个较长的历史阶段，作者来源复杂，各篇在体制上成熟的程度不同，从思想内容到表现上的工拙、精粗、文野，差异很大，拙朴固然是其本色，但也有不少作品讲究词藻华饰，甚至文与白，纤巧与朴拙，并见一篇之中。
②敦煌词市井化，甚至艳情化趋势的出现
同时，敦煌词的相当一部分作品，表现出重心向抒情方面转移，以及市井化，甚至艳情化的趋势。这种趋势，在经过编订，可能也经过润色的《云谣集杂曲子》中，表现更为突出。因此，