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一、名词解释

1． 不遵从越轨

【答案】不遵从越轨（nonconforming deviant）与反常越轨不同。不遵从越轨者相信规则是坏的，以至十有必要通过蓄意和集体的违反它而向它进行道义上的挑战。同希望隐瞒其行为的反常越轨者不同，不遵从越轨者吸引人们对其行为的注意。他们的目标不是个人得失而是改变规则。

2． 社会运动

【答案】社会运动是指一种以集体认同和团结为基础，以非制度性和超制度性手段为主要行动方式，而且组织性比较好、持续时间比较长的追求某种社会变革的集体努力。社会运动的特征包括:

①社会运动是一种企图实现某种社会变革的集体努力。社会运动有比较明确的目标，即追求某种社会变革。

②社会运动的参与者内部有比较强烈的团结感和集体认同。

③社会运动一般有较好的组织性，并且活动的持续时间比较长。

④社会运动在行动中主要采取非制度性或超制度性的手段。

3． 文化滞后（cultural lag ）

【答案】文化滞后，是指美国社会学家奥格本在研究社会变迁时所提出的文化失调理论的一种社会现象。奥格本将文化分为物质文化和非物质文化两个要素，社会变迁是社会在一种发明打破旧均衡状态后做出调节以寻求新的均衡的过程。由于调节并不是迅即发生的，因此常常会产生文化失调现象。一般地说，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中的风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“文化滞后”，或称“文化堕距”，。

4． 社会变迁

【答案】社会变迁的含义包括四点内容:

（1）社会变迁是指社会的一切变化，特别是社会结构、社会制度发生的变化。

（2）社会变迁的内容十分广泛，包括宏观、中观和微观三个层次。

（3）社会学家默顿提出了社会学要研究中层理论的建议。中层理论是指介于日常研究中低层次的而又必须的操作假设与无所不包的系统化的统一理论之间的那类理论。

（4）在中观层次上，社会变迁常常被视为社会结构的变迁。

5． 功能主义

【答案】功能主义又称结构功能主义，是现代西方社会学中的一个理论流派，也代表着一种社会学研究的思想潮流，在20世纪的社会研究领域有着广泛而深远的影响。其代表人物主要有孔德、帕森斯、默顿等人。结构功能主义者是把社会看作一个类似于有机生命体的一个整体系统，它由各个子系统和具体部分组成，而每个系统和部分又承担着整体社会的一部分功能，正是以这些功能的发挥，使得社会整体得以存在，因此，他们从社会整体存在的必要性出发来分析个体行为和社会制度、社会现象，认为所有社会现象必然是某种功能性的体现，功能主义由此得名。

6． 社会制度（社会设置）

【答案】社会制度又称社会设置，是指制约和影响人们社会行动选择的规范系统，是提供社会互动的相互影响框架和构成社会秩序的复杂规则体系。构成社会制度的基本要素包括价值观与价值判断、行为规则与奖惩体系、组织设置、权力体系。

7． 社区

【答案】社区是进行一定的社会活动、具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动区域。一般包括以下四层含义:

①社区占有一定的地域，其形态都存在于一定的地理空间中。社区之“区”并不是纯粹的自然地理区域。从社会学的角度看，这个“区”乃指一个人文区位，是社会空间与地理空间的结合。

②社区的存在离不开一定的人群。人口的数量、集散疏密程度以及人口素质等，都是考察社区人群的重要方面。

③社区中共同生活的人们由于某些共同的利益，面临共同的问题，具有共同的需要而结合起来进行生产和其他活动。在这一过程中产生了某些共同的行为规范、生活方式及社区意识，构成了社区人群的文化维系力。

④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。

8． 法理型统治

【答案】韦伯认为，法理型统治是建立在下列基础上的，即任何一项法律都是以目的合理性或价值合理性（或两者兼有之）为目标制定出来的，并努力加以贯彻，包括强迫使之得以实施。因此，法理型的统治类型所具有的主要特征是:

①在法理型统治下，行政事务的运作要持续地受到规则的约束;

②在法理型统治下，行政事务的运作是在一定的权限内进行的，出现了“机构”这种按章办事的运作单位;

③法理型统治具有固定的职务等级;

④法理型统治有明确的议事规则;

⑤在法理型统治下，行政管理班子同行政管理资源和生产资源完全分开;

⑥在理想的法理型统治下，不存在任职人员对职务的任何意义上的私人占有;

⑦法理型统治拥有行政管理档案制度。这种法理型统治可以采取各种极不相同的形式，而科层制则是其中最纯粹的形式。

二、简答题

9． 简述迪尔凯姆关于社会团结的观点。

【答案】 （1）迪尔凯姆认为，要想彻底说明人类社会中个人与社会的关系. 更好地理解社会团结的本质和特征，必须进行社会类型划分。他反对把不同社会排列在一个简单的进化直线上，主张根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度来划分社会类型，并依此标准建立了机械团结的社会和有机团结的社会这种两分法，并把这两种社会视为统一的进化链条上的两个环节。

（2）迪尔凯姆划分了两种社会团结类型，即机械团结和有机团结。迪尔凯姆将出现在不发达和古代社会中的那种团结称为机械团结。认为这种团结是建立在个人相似性和社会同质性基础上，当这种团结主宰社会时，个人之间还没有分化，他们具有同样的生活方式、心理情感、道德准则和宗教信仰，人与人之间彼此相近或相似。社会像一个具有各种器官的有机体一样，其中每个人都按照社会分工执行着某种专门的职能，是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式，迪尔凯姆将这种方一式称为有机团结。这种分工方式导致了职业的专门化，每个人都因职业的不同而发挥着不同于他人的独特能力，每个成员都意识到自己是一个单独的个体，必须依赖他人。这就造成人们彼此的相互依赖感、团结感和自己与社会的联系感。

（3）涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。 ①机械团结社会的法律特征是压制性制裁。这种法律（如刑法）表现了集体意识的力量，其任务是严惩那些破坏了风俗习惯和法律的个人。它把任何威胁或违反集体意识的行为规定为犯罪，实施惩罚仅仅是为了表达社会成员对集体的激情，对违反集体意识行为的义愤，从而强化人们的集体归属感，巩固社会秩序的基础。

②有机团结社会的法律是恢复性的。这种法律（如民商法）的目的不是惩罚，也不是集体共同情感的表示，其功能是把分化的个人组织起来，使之有序地相处，维护个人与群体之间的相互依赖关系，把已经变得混乱不堪的关系重新恢复到正常状态。

10．什么是主文化、亚文化、反文化，它们的关系如何?

【答案】主文化、亚文化、反文化的含义及其关系主要表现为:

（1）主文化、亚文化与反文化的含义

①主文化是指在一定族群中占主导或统治地位的文化，也称主流文化，在该范围内，主文化作为正统，有一定的行为导向功能，同时也就对不认同主文化的成员具有压力;

②亚文化是指在这一范围内处于次要地位的文化，在某种程度上被视为“另类”，与主文化相比，常常处于劣势，但有时它又具有新意;

③当亚文化对抗、排斥主文化的价值规范、生活方式及其标准时，就演化为反文化。

（2）主文化、亚文化与反文化之间的关系