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一、名词解释

1． 巴别塔神话

【答案】巴别塔神话是《圣经·旧约》中的一个神话。传说人们为了避免洪水灾难的再次发生而修建通往天国的巴别塔。此事触怒了上帝，上帝不允许人类怀疑自己的誓言，于是上帝决定通过给每一个人创造不同的语言而将人们分隔开，于是巴别塔被迫中途停工。巴别塔神话在宗教艺术中有一定的象征意义，表明人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

2． 《草叶集》

【答案】《草叶集》是19世纪美国作家惠特曼的浪漫主义诗集，创作于1855年至1892年，共收有诗歌三百余首。诗集内容丰富，形式多样、灵活，主要思想是讴歌民主和自由，倡导人类平等，赞美大自然，同情下层人民，谴责剥削罪恶。《草叶集》是世界闻名的佳作，开创了美国民族诗歌的新时代。作者在诗歌形式上有大胆的创新，创造了“自由体”的诗歌形式，打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。

3． 浪漫主义文艺思潮

【答案】浪漫主义文艺思潮是西方文艺思潮史上重要的一支。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。浪漫主义文艺思潮强调创作的绝对自由，反对古典主义“三一律”等清规戒律，要求突破文学描绘现实的范围，宣扬个性解放和创作自由。它具有民主主义精神，同情下层民众的苦难，以人道主义思想为武器，或从资产阶级的角度抨击封建制度，或站在留恋旧制度的立场，抨击资本主义的罪恶。同时，它重视民间文学，追求异国情调，具有怀旧倾向。浪漫主义作家喜欢挖掘中世纪民间文学的成果，借鉴中世纪文学重情感和想象的特点。同时，他们还喜欢异国生活，沉浸于异国他乡的神奇风光中，偏重于描写自然风光，寄情山水，着力歌颂大自然，标举卢梭“返归自然”的主张。浪漫主义作家厌恶资本主义文明和现实，借大自然来反衬现实的丑恶。

4． “解冻文学”

【答案】“解冻文学”是西方学者对苏联20世纪五六十年代兴起的一股文学思潮的概括。它是指以小说《解冻》为标题，在苏联的50年代出现的一批真实反映现实生活的作家作品。斯大林逝世后，苏联第二次作代会召开，彻底纠正“左”的偏向，作家们开始大胆地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束，将这股新的文学潮流称

作“解冻文学”，它倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛，更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史，对待现实生活。

二、简答题

5． 请结合作品论说契诃夫笔下的别里科夫是一个怎样的典型形象。

【答案】别里科夫是契诃夫小说《套中人》中的主要角色，是沙皇俄国时期社会中层的一个小人物。他胆小怕事，却又爱管闲事，为人保守顽固，对社会变革极度恐惧，总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”，他的“套子”就是沙皇统治下的俄罗斯社会的‘切陈规陋习。其典型形象主要表现在以下几点:

（1）别里科夫式的“套中人”是沙皇专制统治的产物

小说描写的社会环境，代表了两股历史潮流:专制主义的潮流和自由的潮流。在自由的新潮流面前，专制主义显得更加反动，别里科夫为专制主义所辖制，又辖制他人，遏制着自由潮流的发展。

（2）别里科夫式的“套中人”是沙皇专制统治的社会基础

许多人受着专制主义的辖制，心里是非常反感的，只是敢怒而不敢言。别里科夫显然跟这些人不同。他把沙皇所做的一切看做是天经地义的，把沙皇的政令当作评价是非的标准。他还以教育者自居，管得很宽，惟恐别人出乱子，认为自己有责任向别人进忠告。这样他把整个中学乃至全城辖制了整整十五年。别里科夫之类的套中人是一种社会现象，这类人是沙皇专制统治的一种社会基础，他们实际上充当了沙皇专制统治的鹰犬。

（3）别里科夫既是令人畏惧的人物，又是弱不禁风的可怜虫

他狐假虎威，辖制着整个中学和全城，“我们教师都怕他”，而且“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕”。但是他又是如此虚弱，尽管他把一切都藏在套子里，自以为“素来在各方面都称得起正人君子”，但是他还是惶惶不可终日，战战兢兢，六神不安。一幅漫画就把他弄得难堪至极。在柯瓦连科这样的新派人物面前，他不堪一击。更富有戏剧性的是，他竟死在他恋爱对象的大笑声里。他丧失了一切生活乐趣，成为一具活僵尸。作家用别里科夫的形象昭示天下:沙皇专制统治的社会基础极端腐朽，你怕他，他能辖制你，你不怕他，他一触即溃。

（4）别里科夫是一个完全漫画化了的象征性形象，又是一个有血有肉的艺术形象

作家把别里科夫写成一个怪物，“即使在最晴朗的曰子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”，“他的卧室挺小，活像一只箱子”，连睡觉也藏在套子里。作家把别里科夫完全漫画化了，显示他的套子何等荒诞，他唯沙皇意志是从，没有丝毫主见。他又是一个有血有肉的人物形象。他也曾恋爱，而且差点结了婚。他也有自尊心，遭到柯瓦连科的训斥，他心慌意乱; 被华连卡大笑，他无地自容，以致一命呜呼。他有他的思想感情，他有他的个性气质，他有他的生活逻辑。

6． 《恶之花》的现代性。

【答案】波德莱尔的代表作是诗集《恶之花》，在西方文学史上，它不仅是法国传统与现当代文学的分水岭，还是整个两方现代派文学的宣言书。它的出现，宣布了西方现代派文学的正式诞生，宣布了西方一个新的文学时代的开始。它的现代性主要表现在:

（1）波德莱尔主张以丑为美，化丑为美，从恶中去发觉美，将丑入诗

波德莱尔打破古典主义的美学原则，冲出“真善美”相统一的理论原则的樊笼，提出了与之完全背道而驰的新的美学原则，主张以丑为美，化丑为美，从恶中去发掘美，将丑入诗。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。波德莱尔把社会之恶、人性之恶作为审美的对象来描写。他歌颂的是恶之花。在《恶之花》中，波德莱尔第一次把大都会的生活和丑恶事物带进丁诗歌王国，其主要的描绘对象，是大城市中形神扭曲，受欺凌、被遗弃的社会“贱民”波德莱尔。同时，诗人还主张深入到人类的恶中去，到那盛开着“恶之花”的地方去探险，即到人的灵魂深处去挖掘。这也是整个西方现代派文学实行笔触大转移，“外转内”的开始。

（2）波德莱尔提出了通感理论

通感理论是在《恶之花》的一首著名的、被称为“象征主义宪章”的是《通感》中提出来的。在这首诗中，诗人从两方面明确地阐述了他的通感理论。

①诗歌以一种几乎神秘的笔调描述了人同自然的关系。自然界中万物彼此联系，互为象征，组成一座象征的森林，并向人们发出信息，于是，人和自然界，精神和物质之间就产生一种信心相应的通感。然而，这种信息是模糊的，不可解的，只有诗人才能心领神会，通过深入其中才可能有机会洞察到。

②《通感》一诗还揭示了人的各种感官之间的互相感应的关系。人的各种感官的作用彼此代替沟通，波德莱尔以其伟大诗人所独具的慧眼和本领，将其作为通向“混沌而深邃的统一体中”，去破译那“象征的森林”所发出的模糊而不可解的信息的契机，并进而使之成为他的一个重要的美学观点和他全部诗歌理论的基础。波德莱尔认为各种艺术种类之间也有通感，这一观点使得艺术表现手法也得到了大大地丰富。

（3）波德莱尔认为应当以象征去表现通感

象征是一个广义的说法，其中包含了丰富的内容，以致现代派文学各流派都从中吸取养分。《恶之花》犹如创作手法的百科全书，现代派的各种创作手法几乎都可以从中找到源头。如波德莱尔认为想象是各种才能的母后，它能创造一个新世界; 暗示可以让幽微难明的内心世界得到表现，让诗歌形象鲜明却并不具体，寓无限于有限，创造一种“缩小的无限”; 语言不仅仅是一种工具，也同时是一种目的，语言创造了一个世界，即“第二现实”; 音乐有一种不靠文字仅凭音响就能够发出暗示、激起联想、创造幻境的特殊功能。《恶之花》极富有音乐性。

7． 《局外人》是如何表现世界荒诞的。

【答案】对于荒诞的理解，《西西弗斯神话》中就存在主义哲学对“荒诞”有这样的解释:由于任何世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界是无能为力的，