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2018年北京科技大学文法学院852社会学理论之西方社会学理论教程考研核心题库（一） ... 2

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一、名词解释

1． 资本主义精神

【答案】资本主义精神是一种理想类型，目的是便于人们了解和认识资本主义精神这样的现象。资本主义精神最重要的是在强调透过一种诚实、有信用的方式去赚得财富，不但不是罪恶，而是一种美德。个人把努力増加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看做是一种美德和能力的表现。资本主义精神概念的核心思想是“职业责任”，即把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动。新教伦理中路德的“天职”观念客观上起了重要的作用。

2． 风险社会

【答案】风险社会是一种新的社会形式。它关注的是如何避免、减弱、改造或疏导在发达的现代性中系统地产生的风险和威胁。换言之，我们不再仅仅关心利用自然或者将人类从传统的束缚中解放出来的问题，而是要关注技术-经济发展本身产生的问题。

3． 哈贝马斯

【答案】哈贝马斯是德国社会学家。哈贝马斯的社会学主旨是要把人类从统治中解放出来。关心人类的命运，实现人的自由是他的理论追求。他的理论实践从早期对知识论的反思批判到后期建立沟通行动理论，进而分析批判资本主义社会现实，探求人类未来的理想境地，奠定了他批判社会学体系的基础。但是，他的这种努力是企图在马克思和韦伯之间找到一条新的出路，带有理解主义的成分，因此，哈贝马斯仍然没有摆脱批判性的维护色彩。

4． 社会行动

【答案】社会行动是指行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。作为社会行动，需要具备以下条件：①行动者个人赋予其行动以意义，即行动者个人采取行动的动机；②行动者所采取的行动包含着以他人的行为为目标，即行动者主观意识到与他人的联系。只有具备这样两个条件时，个人的行动才可以称为社会行动。

二、简答题

5． 如何理解哈贝马斯的“沟通理性”？

【答案】（1）哈贝马斯提出沟通行动的概念，最终目的是为了提出自己的合理性理论。哈贝马斯批判韦伯在理性化的问题上的理解仅限于目的-工具合理性。目的-工具合理性模式的错误在于，这种视角仅看到了人类行动处理主体与客体关系的合理性，但忽视了主体与主体间关系的合理性。沟通行动所处理的正是主体间关系，或者所处理的是主体间行动的相互协调问题。

（2）哈贝马斯对沟通行动概念的分析，普遍（形式）语用学对交往的有效性要求的分析，都是为了揭示沟通行动中所潜藏着的不同于目的——工具理性的另一种理性：反省、批判和论证的能力，即沟通理性。①沟通理性是一种对话式的理性，是以主体间的平等的对话为基础的。而目的——工具理性是一种独白式的理性，基于个人利益的计算的理性。②沟通理性是一种借助于更佳论据的力量进行反复论证的理性。在有效性要求受到质疑时，沟通行动的参与者能够进入理性的讨论，在讨论中，沟通双方针对受质疑的有效性要求反复讨论，以期达成共识。而目的-工具理性不必借助于理性的讨论，而是以单方面的利益的取得为标准。

（3）沟通理性的基本内涵，可归纳为以下七点：

①沟通理性是哈贝马斯对工具理性与实践理性辩证的综合；

②沟通理性是重建人类生活世界理性化的基础；

③沟通理性是人类寻回自我尊严和意义价值，迈向理性社会的先决条件；

④沟通理性是一种透过反复论辩的民主沟通程序，以追求真理共识的理性；

⑤沟通理性是一种启蒙的理性，其目在于批判，反省被社会系统所扭曲的沟通，以重建人类沟通之潜能；

⑥沟通理性具有民主、多元、开放、整全、普遍及实践的特质；

⑦沟通理性是一种透过教育的启蒙，以培养具有自主、成熟、负责的整全人格为理想。

（4）沟通行动的合理性程度是以沟通理性的发展程度为基础的。哈贝马斯认为，韦伯和传统批判理论之所以在社会理性化的问题上陷入悲观主义，正是因为他们分析问题的概念框架不适当：其出发点都是目的-工具合理性行动，没有看到在人类的沟通行动中，实际上潜藏着另一种理性的潜能，即沟通理性。理想言语情景下的沟通理性显示出人们是希望相互沟通和理解的，意味着人们愿意放弃用武力或其他内外的强制力来协调主体间的行动，愿意通过平等的对话和沟通来处理人际间的冲突。哈贝马斯认为，如果人类的这种理性能力能够得到发展，实现社会的全面合理化并非没有希望。

6． 怎样理解科尔曼把理性选择研究引入社会学的理论意义与方法局限？

【答案】（1）科尔曼把理性选择研究引入社会学的理论意义：

在科尔曼的《社会理论的基础》中，表明理性选择研究已经登入了社会学的殿堂。科尔曼的研究基点是个体的有选择的目的行为，其实就是比经济人的经济选择行为宽泛一些的理性选择行为。科尔曼的个人的行动理论的目的是通过个人的目的行动来研究社会的系统运动，实质是要回答个人行动和系统行动之间的关系问题。

霍曼斯和科尔曼把经济学的理性人和理性选择的原则与方法引入了社会学之中，不仅为社会学解决个人与社会、微观与宏观的矛盾提供了新思路，而且更为重要的是为社会学同经济学开展对话、形成共同视点展开了新途径。

科尔曼的理论构架更进一步扩展，因为他明确地提出要研究社会的微观系统和宏观系统之间的关系，所以在他的理论构架中，能够看到比格兰诺维特在求职与社会网络的研究中更为丰富的理论内容，人力资源、社会资本、组织制度、权力关系等等社会构成因素都是科尔曼考察的内容，但是无论他的理论场面有多么宏阔，其核心一直是理性选择理论。不仅新经济社会学的核心是理性选择理论，而且它的起点、基础也是理性选择理论。

（2）科尔曼把理性选择研究引入社会学的方法局限：

强调理性选择行为的个体互动性，不仅体现了社会学研究理性选择的特点, 而且也是对经济学博弈论的借鉴。博弈论否定了传统经济学把理性选择行为理解为单独个体行为的观点，认为选择过程和选择结果都是选择者之间的互动。不过，科尔曼对博弈论的借鉴是有限的，他仅仅吸收了博弈论的互动论观点，但没有接受互动论关于理性选择的结果是交易者之间的相互认可，是一种相对的均衡，而不是利益最大化的结果。科尔曼仍然把利益最大化作为理性选择的追求目标和理想结果。

7． 简要评述吉登斯对现代性后果的分析。

【答案】（1）吉登斯认为，现代性是指社会生活或组织形式，大约17世纪出现在欧洲，此后不同程度地在世界范围内产生着影响。他认为当代社会不过是现代性高度发展的产物，认为我们正进入一个高度现代性的时期，即反思性现代性。他将反思性看作晚期现代性的一个内在特征，并且试图用反思性现代性来化解现代与后现代之争。

（2）现代性的后果

现代性带来“去传统化”、“自然的终结”和“自我认同”的改变。

①时空分离和脱域的制度化反思促使传统全面而快速地从现代生活中撤离，吉登斯认为“现代性毁灭传统”, 不断被修正的科学知识成为反思的中介，习俗和日常实践受到严重的改变，它们远离地方性情景，由不在场的抽离系统主导行动。传统的撤离和全球化的发生是反思性现代性阶段的双重过程, 社会关系抽象化程度的不断提高，必然导致一个地球村的出现，而跨越全球化的知识传统也必然导致行动日益从其他地方性传统的限制下脱离出

来。

②反思性现代性也带来了“自然的终结”，人的生活环境越来越由先前的自然环境转变为某种反思性地制造出来的“人造环境”，人与自然的主导关系转变为人与社会的主导关系。人类遇到的最大风险不再来自于自然，而来自于由高度现代性所带来的各种风险：经济秩序的崩溃、生态的灾难性破坏、极权的增长和核战争的爆发等。

现代性的制度化反思不仅出现在社会的结构层面，而且延伸到自我的核心部位，带来自我认同的某些变化，在现代性的情景下，自我认同的形成越来越为行动主体的一种积极建构过程，他