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一、简答题

1． 简述审美发生的多元决定论。

【答案】（1）审美发生是一个古老神秘的复杂问题，需要从多个角度和侧面来进行探索。简单的线性思维方式无法揭示它的真正奥秘，必须采用辩证的多元思维方式才能为我们提供正确的研究途径。

（2）人类的审美活动与艺术活动，经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程。其中，也渗透着人类摹仿的动机、生物的本能、游戏的需要。

（3）在原始社会中，原始生产劳动、原始宗教（巫术）、原始艺术（图腾歌舞、原始岩画）等等，几乎很难区分开来，它们共同组成了原始社会人类的实践活动，并且共同组成了原始文化。人类审美发生的根源最终归结为人类漫长的社会实践活动。

（4）所以说，人类审美活动的起源虽然是由多种因素决定的，但是，审美发生归根结底离不开人类的社会实践活动。

2． 简述自然物与人的生活的联系。

【答案】从理论和实践两方面自然物都是人的生活不可分割的一部分。当自然美的领域一旦扩大到植物的范围，植物本身所具有的那些极为丰富的形式特征，促进了人们对许多形式规律的掌握。自然物与人的生活的紧密联系具体表现为:

（1）山水成为美的对象

①中国山水诗画

a. 秦汉都是以人物画为主，到了魏晋南北朝山水画逐渐发展，但多为人物画背景。

b. 东晋、南朝时，山水画才开始成为独立画种。南朝时宗炳著有《画山水序》，王微著有《叙画》，都是专门总结山水画的经验。

c. 山水诗山水诗比山水画出现可能更甲一些，如魏曹操《观沧海》。

d. 山水诗画兴起的社会原因

第一，当时诗人画家主要是文人墨士或士大夫，有些是对现实生活不满，到自然中寻求慰藉。 第二，在社会发展的进程中，人与自然的关系愈来愈向多方面发展。

第三，自然事物愈来愈多地成为人的审美对象，从动物、植物，扩展到山水等方面，这也是人类审美活动发展的必然趋势。

②西方

十七世纪荷兰才出现独立的山水画，产生了一批风景画家。

a. 这批画家对自然发生兴味的社会原因

当时荷兰摆脱了西班牙的奴役获得独立，取得胜利的资产阶级对那些为天主教堂服务的圣像画失去兴趣，因此产生了许多表现人和自然美的绘画。

b. 代表性的风景画家

第一，雷斯达尔，其作品如《埃克河边的磨坊》，气魄雄伟，气势磅礴，色彩纯朴、深沉; 第二，霍贝玛常画乡村中平常的景物，颇有田园诗趣，如《并木林道》景色秀丽、舒展; 第三，伦勃朗风景画也很好，色彩浑厚、纯朴。

③十九世纪在法国也出现了许多风景画家

a. 巴比松画派。

b. 法国风景画家柯罗不仅画宁静的风景，还画一些崇高的自然现象。

c. 意义:自然美的领域更扩大了，惊心动魄的自然现象也可以成为审美对象。

（2）人类与自然有着密切联系

①随着社会生活的发展，人类与自然的联系愈来愈扩大。

②人类与自然联系扩大的具体表现

a. 自然作为物质生活的对象，范围在不断扩大;

b. 自然作为精神生活的对象也在不断扩展。

③自然美的根源:离不开社会和生活的客观联系，离不开人。

3． 是否所有的自然物（自然风景）都是美的?

【答案】并非所有的自然物（自然风景）都是美的。

“肯定美学”的“自然全美”的观点，最根本的问题是把自然物的美看成是自然物本身的超历史的属性，从而否定审美活动（美与美感）是一种社会的历史的文化活动。但是人类的文化史说明，审美的社会性，历史性是不能否定的，人与自然物能否沟通和契合，能否生成审美意象（“美”），这主要取决于社会文化环境的诸多因素，取决于审美主体的审美意识以及审美活动的具体情境，因而自然中的东西不可能“全美”，“肯定美学”所持的“自然全美”的观点是站不住脚的。

4． 简述柏拉图“摹仿说”对西方美学的影响。

【答案】“模仿说”是柏拉图把古希腊人关于模仿的观念提炼成了一种哲学理论，加工成一种本体论和认识论学说，用以说明万事万物的存在，以及艺术活动的本质。他认为艺术是一种感性活动，不能把握真实的存在（理念），甚至不能认识具体事物，只能模仿具体事物的影子，因此不能给人们提供真正的知识，不能把握真理; 艺术总是模仿心灵的低贱部分也就是情绪和感受部分，不能模仿心灵的高级部分，也就是理性部分。“摹仿说”对西方美学的影响主要表现为:

（1）“模仿说”对现实主义文论的影响

现实主义文论是模仿说的近代形态。这种理论虽然经常使用模仿说的语言，但表达的却是一种再现理论。模仿和再现的区别在于:模仿的对象总是个别事物，再现却可以同时把握事物的内在本质和普遍规律; 模仿是一种纯粹的接受，再现则是一种能动的把握。再现论之所以是模仿说的延

续，是因为它也强调艺术要真实地描绘客观现实。它对模仿说的发展则在于，指出艺术不仅能把握个别现象还能把握一般本质，因此大大地提高了艺术的真理在为诗辩护的道路上取得新的进展。

（2）“模仿说”对自然主义文论的影响

自然主义文论是现实主义的延续，同时也是“模仿说”在现代文学理论中最后的体现。它是现实主义关于艺术的真实性和客观性立场的极端化。自然主义产生的思想土壤是实证主义哲学和实验科学（尤其是实验医学）思想，其代表人物是法国的龚古尔兄弟、左拉、莫泊桑; 美国的德莱塞、诺里斯、杰克·伦敦等。

总之，柏拉图及其“摹仿说”不但对西方美学产生了一定影响，而且对整个西方后世思想都产生了深远影响。在文艺观上，他把在哲学上提倡的理念论作为他的整个文艺思想的理论基础; 在关于文艺的社会功用问题上，他从理想国的政治理想出发，提倡功利论是审美教育的出发点; 在文艺创作上，他认为灵感是文艺创作的原动力。可以说柏拉图的文艺理论是建立在他的唯心主义哲学基础上的一个完整的理论体系。

5． 我国50年代的美学讨论中都有哪些流派?

【答案】1956年，学界对朱光潜唯心主义美学观的批判引出了中国当代第一次美学大讨论。这次大讨论的核心问题是美的本质，围绕美的本质而逐渐形成了四种不同的学派。

（1）主观论美学

这种美学以吕荧和高尔泰为代表。吕荧一开始就把美定位于主观意识，提出“美是人的概念”，“美是人的社会意识”，认为同一个东西，有人以为美，有人以为不美，这足以证明美是物在人的主观中的反映，是一种观念。

（2）客观论美学

这种美学以蔡仪为代表。蔡仪的基本美学思路建立在反映论的原则上。他坚持美在客观和美是典型的观点。

（3）主客观统一论美学

这种美学以朱光潜为代表。朱光潜早年主张美是心灵的创造，20世纪50年代中期，他对这一主张作了自我批判，修正为美是主客观统一的观点。

（4）实践美学

这派美学以李泽厚为代表。李泽厚在20世纪50年代主张美是客观性与社会性的统一，认为美一方面是客观的，另一方面又离不开人类社会，美是客观的社会生活属性。

6． 简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因。

【答案】（1）艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。

（2）生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。

（3）艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。