2017年西南大学文学院820古代汉语考研强化模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 读为
【答案】读为是古书注解中的一种标识通假字的术语。它和“读曰”一样，是用本字来说明假借字。如:《诗经·卫风·虻》:“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺:“泮读为畔。”“泮”是假借字，“畔”是本字。
2． 笺
【答案】笺是从汉人郑玄开始的古书注解的一种新形式。它主要是对前人文意或注解补充、订正。它的产生主要是因为前人所作的注演变到汉代，出现了阅读障碍，不能理解，所以就出现对注作简单注解的笺。如现今最通行的《十三经注疏》就是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。
3． 韵脚
【答案】韵脚是指一篇（首）韵文的一些（或全部）句子的最后一个字，采用韵腹和韵尾相同的字，又称为押韵。因为押韵的字一般都放在一句的最后，故称“韵脚”。如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”中“鸦”和“家”押韵。韵脚最广泛应于文学作品中，诗歌尤甚，使行文变得赋有节奏和音乐之美，现代韵脚诗便将韵脚这一特征发挥的淋漓尽致。
4． 王氏四種
【答案】“王氏四种”是高邮王氏父子（王念孙、王引之）二人代表作的合称。分别是《经传释词》、《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》，它们是乾嘉学派最负盛名的著作，也是训诂学的经典著作。
5． 《说文解字》
【答案】《说文解字》是东汉许慎所著的我国第一部系统完备的字典。它收字9353个，另有重文1163个。每个字都是先列小篆形体，然后进行解说，先释字义，后说形体结构。许慎在《说文解字》中系统的阐述了“六书”理论，并首次提出540部首，将9353个字归入这些部首，为后世的部首检字法的发展提供了很大便利。
同时，《说文解字》也是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。它创立了汉民族风格的语言学一一文献语言学，也是文献语言学的奠基之作，对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训话之字，大体不出《说文》所涉及的范围。《说文解字》完整而系统地保存了小篆和部分糟文，是国人认识更古文字一一甲骨文和金文的桥梁; 同时它的训解更是国人注释古书、整理古籍的重要依据。因此《说文解字》在今天仍有巨大的学术价值
和应用价值。
6． 平仄
【答案】平仄是指诗文的韵律。它是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。声调，指语音的高低、升降、长短。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。在古代上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。自元朝周德清后，平分阳阴，仄归上去。逐步形成阴平、阳平归平，上声、去声归仄，入声取消的格局。
7． 《汉语大字典》
【答案】《汉语大字典》是由湖北、四川两省出版部门组织两省有关专业工作者写作编写的一部字典。它注重历史地反映汉字形音义的发展。在字形方面，单字条目下收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书的形体; 在字音方面，除尽可能注出现代读音外，还收列了中古的反切，标注了上古的韵部。《汉语大字典》全书共八卷，一千五百多万字。它共收录单字五万六千个左右，按部首排列，它的部首是以传统的《康熙字典》214部首为基础，删并成200部。单字归部也基本上与《康熙字典》相同。每卷前面都列有该卷的检字表，第八卷列有全书的《笔画检字表》，可供检索。
二、解释加点或划线词
8． 越国以鄙远，君知其难也。
【答案】（1）越国:超越（跨过）晋国。
鄙远:把遥远的郑国作为边邑。
（2）翻译:（秦国）跨过晋国把郑国作为边邑，您知道这是很难的。
9． 西京乱无象，豺虎方遘患。（王案《七哀诗》）
【答案】遘:通“构”，构造，造成。
10．匠石运斤成风，听而斫之。
【答案】听:
斫:，砍。 ，顺，从，即随心所欲的意思。
11．未知身死处，何能两相完? （王粟《七哀诗》）
【答案】完:保全。
12．诚既勇兮又以武。
【答案】武:武艺，指战斗的能力。
13．故曰:或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人。 ．．
【答案】或:代词，有人。
14．老臣贱息舒棋，最少，不肖。
【答案】息:子。
15．沛公至军，立诛杀曹无伤。（《史记·项羽本纪》）
【答案】立；立即。
三、综合题
16．文言文加标点、翻译及理解。
下面的一段选自司马迁的《史记·秦楚之际月表》序。
（1）抄录下面的文字，并为其加上标点符号。
（2）将这段文字翻译成现代汉语。
（3）这段话表现了一种什么样的思想? 简要谈一下你的看法。
秦既称帝患兵革不休以有诸侯也于是无尺土之封堕坏名城销锋镝鉏豪桀维万世之安然王迹之兴起於闾巷合从讨伐轶于三代乡秦之禁适足以资贤者为驱除难耳故愤发其所为天下雄安在无土不王此乃传之所谓大圣乎岂非天哉岂非天哉非大圣孰能当此受命而帝者乎
【答案】（1）标点
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也。于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，鉏豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起於闾巷; 合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故愤发其所为天下雄，安在，无土不王，此乃传之所谓大圣乎? 岂非天哉，岂非天哉! 非大圣孰能当此受命而帝者乎?
（2）翻译
秦始皇已经称了帝，害怕兵乱不止，认为那是因为有诸侯的缘故。所以对功臣亲族没有尺寸土地的封赏，毁坏名城，销毁武器，铲除豪杰，希望可以使帝业万世安稳。然而，新的帝王事业却兴起在平常的巷陌之中。天下豪杰联合起来讨伐秦王朝，那迅猛的声势超过了夏商周时期。过去秦朝推行的的种种禁令，反而帮助了贤明的人，为他们扫除了障碍。所以汉高祖刘邦从家乡发迹成为天下雄主，哪能说“没有土地就不能当帝王”呢? 这便是帝王之位应该人们所说的大圣贤吧。
，谁能承受这样的天命而称帝呢? 这难道不是天意，这难道不是天意! 不是大圣贤（代刘邦）
（3）司马迁以天命转移说对西汉之初的社会和政治变局作出了自己的解释。其核心观点就是，刘邦以“大圣”（尽管表述起来心里没底）得天命，从而代秦称帝。司马迁提到秦王朝因种种禁令使民不聊生，以致百姓揭竿而起，这是客观陈述历史事实。但是他同时将《尚书》奉为经典的儒家学说，崇信天命说，认为刘邦发迹于民间是天命所归，又带有唯心主义的色彩。不得不说这一段恰恰反映了司马迁内心对于刘邦夺取天下的认知的矛盾。
17．标写《新城道中》诗的平仄方式，并分析其中拗救现象。
新城道中苏轼